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Oder auch von ganzen Volkerschaften beherrscht, die ihrerseits aus zahlreichen 

 Clans bestehen, die wieder von einzelnen Geschlechtern oder Clans dominiert 

 werden. Das erstere haben wir in den Savannenlandern im Norden vom Urwalde, 

 z. B. bei den Azande, und vor allem bei den Mangbetu und Madjagga. Im 

 Zwischenseengebiet begegnen wir dagegen schon komplizierteren Verhaltnissen 

 des zweiten Typus. Die herrschende Schicht besteht hier aus Angehorigen ver- 

 schiedener Clans. Es uberschichten sich schon nicht mehr Clan iiber Clan, 

 sondern Komplexe von Clans, wie die Bahima in Nkole zum Beispiel liber die 

 Bahiru Clans. Unter den Herrschenden nimmt aber das Geschlecht der Bahinda, 

 sowohl in Nkole wie in den siidostlichen Nachbarlandern, die Vorrangstellung ein. 

 Wir haben hier schon mit einer Komplikation hoheren Grades zu tun. 



In diesem Unterschiede ist ohne Zweifel die Erklarung des Unterschiedes 

 in der Stabilitat der langlebigen Staaten des Zwischenseengebietes und der Ver- 

 ganglichen und leicht zersetzbaren Staatengebilde des Savannenlandes zu suchen. 

 Die ungeheure Assimilationskraft der Azande, die mit ihrer geringen Exklusivitat 

 zusammengeht, gestattete ihnen, in kurzer Zeit ein numerisch sehr starkes Volk 

 zu bilden. Sie scheint aber ein Hindernis in der Entwicklung einer straffen, 

 grofiere Massen umfassender Staatsordnung gewesen zu sein. Sie gestattete 

 ihnen nicht, sich als herrschende, ihrer Sonderinteressen bewuiSte Schicht von der 

 Masse der Unterworfenen abzuschliefien. 



Die soziale Organisation hat in alien diesen Gebieten den Charakter einer 

 bodenstandigen Feudalordnung. Die Mittel der sozialen Disziplin sind aber in 

 den einzelnen Gebieten verschieden. Im Uele-Becken, bei der Fiille anbaufahiger 

 Landereien und dem Fehlen des Viehes, bilden Frauen das wertvoUste Gut. Mit 

 Riick^icht darauf entwickelte sich hier auch eine auf Frauenverleihungen basierte 

 Ordnung. Die Hauptlinge suchen in ihren Handen moglichst viele Frauen zu ver- 

 einigen und bemiihen sich durch Verleihung derselben ihre Untergebenen dienstbar 

 und willig zu machen. Diese Ordnung ist so tief im ganzen Leben eingewurzelt, 

 da6 man frUher nicht selten das bei den Eingeborenen als Strafe anerkannte 

 Einziehen des Lehens auch bei den Soldaten des Congo -Staates als besonders 

 schwere Disziplinarstrafe anwendete. In den Bahima- Staaten spielt die gleiche 

 RoUe die Kuh. Dort, wo es eine zahlreiche ackerbautreibende Bevolkerung gibt, 

 tritt neben dem Kuhlehen das Verleihen von Landparzellen in den Vordergrund. 

 Am Viktoria-Nyanza herrscht die letztere Form des Lehnwesens ganz allgemein vor, 

 und dort erreicht die soziale Organisation den hochsten Grad innerer Geschlossen- 

 heit und Starke. 



Geheimbiinde kommen als kulturelle und politische Organisationen im grofiten 

 Teil des Nil-Kongo-Zwischengebietes vor. Nur bei den Stammen der Nil-Provinz 

 scheinen sie ganz bestimmt zu fehlen. Im Gebiete der Mangbetu-Einfliisse treffen 

 wir iiberall den „nebeli"-Bund, bei den Mabali den „anyoto"-Bund und bei den 

 Zwischenseen-Bantu die Biinde der „babandwa". Ob die „balogu"-Vergifter eben- 

 falls einen weiter organisierten Bund darstellen, blieb mir nicht ganz klar, da man 



