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und den Babukur, beobachten. So verzierte und zum Schmucktragen zugerichtete 

 Ohren habe ich auch bei den Mabudu vereinzelt gesehen. Beziiglich der Nasen- 

 deformationen konnen wir hier nur das Durchlochen des Nasenfliigels bei den 

 Frauen des Mangbetu-Gebietes und der Wangwana erwahnen. Einmal hatte ich 

 Gelegenheit, bei einer Azande-Frau ein durchlochtes Nasenseptum festzustellen. 

 In demselben Gebiet kommt die Sitte der Kopfdeformation vor, die sich auch 

 bei den Momvu und Mabali verbreitet hat und ebenfalls im Westen vom Mang- 

 betu- Gebiet vorkommt. 



Als eine sehr auffallende Tatsache miissen die weitgehenden Ubereinstimmungen 

 in Kleidung und Korperverunstaltungen zwischen der Nil-Provinz und den ost- 

 lichen Urwaldstammen hervorgehoben werden, Wir diirfen sie als Beweise eines 

 alten Kontaktes ansehen. Die Momvu-Stamme scheinen, trotz der letzten Ver- 

 schiebungen, seit sehr langen Zeiten ein BindegUed zwischen den so sehr ver- 

 schiedenen Welten darzustellen. 



Die Waff en weisen im Nil-Kongo-Zwischengebiet sehr weitgehende Unter- 

 schiede auf. Das Gebiet der Mangbetu, Mabali und Babira • besitzt das Schwert, 

 das im Zwischenseengebiet schon in dolchartiger Form von den Batutsi am 

 Halsbande getragen wird. Die Nil-Provinz kennt das Schwert nicht, und bei den 

 Azande ersetzt es das sonst in unserem Gebiet nicht bekannte Wurfmesser. 



Die Wafife des Urwaldes ist der kleine Bogen mit Rotangsehne und Pfeil 

 mit Flugsicherung aus einem eingeklemmten Blattstuck. Diese Waffe greift im 

 Norden bis iiber den Uele hinaus und dringt in etwas modifizierter Form in 

 die Nil-Provinz hinein, wo wir sie etwas vergrofiert bei den Logo, Lendu und 

 Lur sehen. Bei den Waldvolkern fallen dabei die mit Hilfe von Tiillen auf- 

 gesetzten Pfeilspitzen auf, da man sonst nur eingelassene Spitzen sieht. Wahrend 

 der Bogen des Zwischenseengebietes mit einer Schnur bespannt ist und einen 

 runden Querschnitt wie der Urwaldbogen, von dem zusammengesetzten Batwa- 

 Bogen abgesehen, hat, ist der Bogen der Niloto-Hamiten vorn abgeflacht. Die 

 Azande verachten den Bogen ebenso wie die Shilluk-Stamme, betrachten ihn 

 als die Wafife der Hinterlistigen und Feigen und benutzen ihn nicht. Er wird 

 im Azande-Gebiet blofi von den unterworfenen Autochthonen gefuhrt. Speere 

 sind ganz allgemein verbreitet. Sie kommen vereinzelt sogar bei den Pygmaen 

 vor. Wahrend aber bei den Ababua-Stammen und ihren westlichen Nachbarn 

 schwere Stofispeere ublich sind, haben die Mangbetu leichte Wurfspeere 

 mit biegsamem Schaft. Bei den ostlichen Waldvolkern spielen Speere eine geringere 

 Rolle und verraten bei den Momvu-Stammen schon die Nahe der Nil-Provinz. 



Der Schild weist eine sehr weitgehende Mannigfaltigkeit auf. Bei den Mangbetu 

 und den von ihnen beeinflufiten Stammen haben wir ebenso wie im Zwischen- 

 seengebiet Brettschilde, die aber bei den Baganda und Banyoro-Stammen mit 

 einer Rotangiiberflechtung versehen sind. Sonst herrschen sowohl im Urwalde 

 wie im Savannenlande und den Madi-Stammen geflochtene Schilde mit ange- 

 bundener Grififplatte. Der grofie runde elastische Schild der Lendu reicht dabei 



