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In diesen Zeiten bildete das wohl noch auf weiten Strecketi mit Urwald 

 bewachsene Zwischenseengebiet auch in kultureller und anthropologischer Be- 

 ziehung ein Ganzes mit den Gebieten des gegenwartigen Urwaldes und wurde 

 erst infolge dieser Einwanderung dififerenziert. Dafiir sprechen nicht allein die 

 vielen kulturellen Ubereinstimmungen der Bewohner des Urwaldes und des 

 Zwischenseengebietes, sondern auch anthropologische Tatsachen. Bei den pygmoiden 

 Batwa, die ein Uberrest der altesten Bewohner des Zwischenseengebietes dar- 

 stellen, haben sich auch die weitgehendsten Ubereinstimmungen mit den rund- 

 kopfigen Urwaldbewohnern erhalten. Die Ausdehnung der Bahima-Einfliisse kommt 

 in der Verbreitung der Bienenkorbhutten am scharfsten zum Ausdruck. 



Aus der Tatsache, dafi auf beiden Seiten des grofien afrikanischen Grabens 

 nahe verwandte Bantu-Dialekte gesprochen werden und auch die eingewanderten 

 Hirten diese Sprache angenommen, aber nur einen Teil des ganzen Sprach- 

 gebietes uberflutet batten, darf man schhefien, dafi schon in diesen weit 

 zuriickliegenden Zeiten Bantu -Sprachen vom Kongo bis zum Viktoria-See ge- 

 herrscht haben. 



Andererseits mu6 man betonen, dafi die Momvu-Stamme, die friiher weiter 

 nach Westen reichten, in anthropologischer Beziehung von den eben erwahnten 

 Urwald-Bantu kaum zu unterscheiden sind, und dafi man dieselben anthro- 

 pologischen Elemente auch im Gebiete der Madi-Stamme, wenn auch weiter im 

 Norden stark modifiziert, verfolgen kann. Berijcksichtigt man dabei, da6 die 

 Kultur der Momvu einerseits alte Ubereinstimmungen mit den Waldstammen, 

 andererseits weitgehende Beeinflussungen seitens der Madi-Stamme aufweist, so 

 mufi man auf eine alte Wanderung der Madi in sudlicher Richtung zuriick- 

 schliefien. Dafiir spricht auch die Beschaffenheit ihres Siedlungsgebietes , das 

 im Norden zwar vom Nil abgedrangt und durch die spateren Bewegungen der 

 Niloto-Hamiten und Azande zersprengt wurde, in nord-siidlicher Richtung lang aus- 

 gezogen ist. Uberlieferungen iiber diese Bewegungen besitzen wir nicht. Vielleicht 

 hangen diese alteren Bewegungen der Madi-Stamme zeitlich mit der Einwanderung 

 der Baganda in das Zwischenseengebiet zusammen. Die Baganda sind vor 

 23 Generationen, also am Anfang des XV. Jahrhunderts, eingewandert. Dieser alte 

 Zug der Madi gegen Suden, weit im Westen und vielleicht auch im Osten vom 

 Albert-Nyanza, konnte durch den Druck der Niloto-Hamiten und vor allem der 

 Shuli verursacht sein, die im Osten des Nils weiter gegen Siiden vorgedrungen 

 waren. Ob die Baganda mit den Shuli-Stammen in Zusammenhang zu bringen 

 sind, ist eine offene Frage. Sie haben jedenfalls eine gemeinsame Bezeichnung fiir 

 die Grundlage der sozialen Organisation, den Clan. 



Die groBe Wanderung der Shilluk - Stamme gegen Siiden lafit sich ganz 

 genau bestimmen. Mit dieser Wanderung steht im Zusammenhange die 

 Griindung des Babito-Reiches in Bunyoro, die vor 16 Generationen, also in der 

 Halfte des XVL Jahrhunderts stattgefunden hat und vielleicht eine Fernwirkung 

 der abessinischen Eroberungen des Mohammed Achmed Grandj (1525— 1544), 



