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 auteurs qui racontent que lors de la guerre de Typhon, plu- 

 sieurs dieux se sauvèrent en Egypte , où Apollon apparut sous 

 la forme d'un Épervier, Diane, sous celle d'une Chatte, etc.; 

 puis il ajoute : « Comme je l'ai avancé , le chat portait alors 

 le nom de yaln ». J'en demande bien pardon à M. Dureau 

 de la Malle , mais je ne puis m'empêcher de remarquer qu'en 

 effet, il avance seulement une opinion, mais qu'il ne la 

 prouve pas. Ainsi , après avoir dit que le chat était connu de 

 tout l'Orient dès la plus haute antiquité, ce qui nous parait 

 d'autant plus incontestable qu'il nous semble extrêmement 

 probable, pour ne pas dire certain , que tous les animaux de 

 l'ordre des carnassiers ont habité la plupart des contrées où 

 nous les voyons encore, longtemps avant que l'homme ne 

 vint les y troubler, M. Moreau nous apprend qu'on imposa 

 alors , au chat un autre nom, yoùà ».— Que signifie alors, 

 dans cette phrase? — M. Dureau de La Malle ne nous le 

 dit pas. — Il répète seulement que le chat portait alors le 

 nom de 7«Vg. Serait-ce à l'époque de la guerre contre Typhon? 

 Apollodore nous dit bien que lorsque les Dieux virent 

 Typhon envahir le ciel, ils s'enfuirent en Egypte et y prirent 

 les formes de divers animaux, afin de mettre leur ennemi 

 dans l'impossibiltè de les reconnaître; mais il nous laisse 

 ignorer quelle fut celle que chacune de ces divinités fugitives 

 préféra ( 1 ) ; et bien qu'Ovide nous dise 



Et se raentitis superos celasse Gguris : 



Fêle soror Phœbi (2). 



il nous'reste à savoir sur quelle autorité Ovide lui-même 

 se fonde pour mettre ici une châtie à la place d'une belette. 

 Mais d'après la manière dont M. Dureau de La Malle 



(t) Apollodori Bibliotheca. L. 1 , c 6. 

 : J) Oçidi Metamorph. L. 5, v. 32G-330. 



