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Le succin ou Electron lient aussi son nom du tonnerre, 

 et nous voyons par ce qui précède , qu'il provient d une 

 sorte de irvffe des pins très-résineux ou du mélèze. Le 

 Fou-ling , en effet, vient dit-on, du oitang-song (1), à bois 

 rouge. Or, c*est le caractère des song ou pins, du genre 

 Cèdre ou Mélèze , arbres des monts élevés , région de la 

 foudre : et les Etrusques qui s'appliquaient à étudier les 

 effets de la foudre , allaient en Germanie , récolter le suc- 

 cin , substance essentiellement électrique ! ! 



Les Guis du mûrier et autres arbres , sauf celui du chêne, 

 sont ensuite cités dans le Pen-tsao et V Encyclopédie japo- 

 nahe. et toujours parmi les parasites des arbres. 



Il est remarquable qu'on les nomme ky-seng (2) ou engen- 

 drés par dessus ( % ) . nom où se trouve la consonnance 

 gui de nos langues celtiques- 



Le cbêne à glands comestibles , est figuré ailleurs , après 

 le châtaignier (/y); et, chose remarquable, seul parmi 

 TOUS LES ARBRES dont l'atlas du Pen-tsao offre les figures , 

 il montre une sorte de Druide, dit le maître céleste, assis 

 et méditant sous son épais feuillage. (PI. I , fig. 5 ). 



M. Biol fils ( Mém. de la Société des Antiq.'^') , a publié 



une dissertation sur les monuments druidiques qu'offre la 

 Chine! ! 



Nos ancêtres , aussi bien que les Juifs , que les Grecs et 



les Arabes, y avaient donc porté les idées qui rendaient le 



chêne sacré , même chez les Hébreux et dès l'époque d'Abra- 

 ham. 



amas 



de pierres [ soit ceUes des vieux bambous, soit des aérolites ), 



(1) OuAiHG-soNG f pl. Il, fig. 8, r, 4 ) , pîn de la pleine lune et à 

 bois rouge; mélèze à succin. 



(2)KY-SEîiG ( pi. TI,ûg- 9, f, u),gui dumiirieret autres arbres, 

 sauf le chêne* 



