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Théologie 



fouîxe de la multiplication de ces petites 

 Créatures. Dès qu'on fera bien adûré qu'el- 

 les fe produifent fuccefllvement les unes les 

 autres par des voies naturelles, inféparables de 

 kur efpèce, on fera le procès aux Anciens} 

 on réfutera leurs Se6tateurs, & on détruira 

 àcs idées qu'ils avoient mifes en vogue aux 

 dépens de la gloire du Créateur. Si les In- 

 feéies naiflbient de la corruption, fermentée 

 par la chaleur du Soleil , il en pourroit être 

 de même de l'homme & des autres Animaux. 

 L'un n'ell pas plus impofTible que l'autre i il 

 flmdroit même foufliir que la chofe clt ainfi^ 

 pour être uniforme dans fes principes. Ce- 

 pendant les Partifans de ce ryftême ne fau- 

 roient apporter aucune preuve raifonnable 

 que le premier homme ait été formé par le 

 concours des atomes, ni par la chaleur du So- 

 leil. Comment donc ôfent-ils donner une 

 origine différente à ces Infeéles , dont les or- 

 ganes ôc la firu^ture ne font pas moins admi- 

 rables, que les organes ôc la ilru<5turcdu corps 

 humain ? Mais en voilà afiez pour convaincre 

 tout Efprit raifonnable que la Création eit 

 l'ouvrage d'une Puifiance différente de tout 

 ce qui tombe fous nos fens. Pour peu qu'on 

 y penfe, rien ne paroît plus lenfible que cette 

 vérité} que tous les Animaux, qui font ac- 

 tuellement dans l'Univers , defcendcnt fpéci- 

 lîquement de ceux qui au commencement du 

 Monde reCj^urent de la main de Dieu leur 

 corps, leur forme, leurs parties, leur vie ôc 

 leurs facultés. 



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