IL METODO ZOOLOGICO IN ANTROPOLOGIA 111 



importante in questo ibridismo umano cosi vario e cosi mol- 

 teplice è la mancanza di fusione dei caratteri esterni ed in- 

 terni, da che non si può avere nuove varietà umane. Vi ha 

 soltanto relazione di posizione fra i diversi elementi etnici, 

 sincretismo di caratteri o vicinanza, come suol dirsi, e quindi 

 facilità a disgregarsi e ad associarsi- con altri... ». « Se non 

 vi fosse altra causa di tale assenza di fusione, ci deve essere 

 quella che le relazioni colle quali si producono le mescolanze 

 non sono uguali e costanti... avviene che alla prima e alla 

 seconda generazione si aggiunge un terzo elemento... e allora 

 è facile compreniere come siano instabili i caratteri degli 

 ibridi... » (pag. 21-22, loc. cit.) ». La miglior ragione di que- 

 sta mancanza di fusione sarebbe quella, stessa accennata in- 

 nanzi: se i caratteri paterni e materni devono scambiarsi uni- 

 lateralmente, di essi non accade ne meno incontro. Ma il Sergi 

 non scambia qui la mancanza di fusione, il sincretismo, colla 

 instabilità ? 



E se non e' è fusione come si comportano i caratteri ? 

 « ... la forma cranica può associarsi a forme facciali diverse 

 e inversamente, frattanto avviene che le strutture prese di- 

 stintamente nel composto ibrido rimangono invariate » (p. 22). 

 « In gruppi che hanno subito mescolanze in qualunque epoca 

 'e per qualunque numero di volte si possono discernere gii ele- 

 menti etnici che li compongono esaminando il cranio cere- 

 brale soltanto » (pag. 25). Questa persistenza e questo scam- 

 bio di forme craniali e facciali corrisponde a ciò che abbiamo 

 visto pei caratteri interni ed esterni. Possiamo fare la stessa 

 domanda, quale delle due razze incrociate tramanda inalterati 

 la sua faccia od il suo cranio ? I caratteri fisici degli ibridi o 

 meticci, ostili, per cosi dire, come le stirpi da cui talora 

 provengono, non si compongono in un equilibrio duraturo ; per- 

 chè potessero consistere definitivamente sarebbe necessario un 

 incombere della stirpe avventizia a parità numerica per un 

 numero di generazioni quale di ra^lo si verifica. Questa lotta 

 dei caratteri, manifestataci dall'atavismo, può suscitarci lldea 

 della coesistenza, della contiguità loro : ma che valore hanno 

 essi? Sono della estensione d'una faccia e d'un cranio cere- 

 brale, o sono caratteri istologici, trofici ? Il Eoux ci ha svelato 



