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hier, ohne mit Nothwendigkeit die Sorge in Betreff der Gediegenheit 

 des Planes und der Zulänglichkeit des Bodens, welchen er in Anspruch 

 nimmt, auf sich zu hahen, sich auf die Voraussetzung der diesfalls 

 bereits anderweitig geleisteten Sache verlassen, und um so zuver- 

 sichtlicher darüber hinaus fortschreiten kann, als im Falle wo Grund- 

 lage und Plan Keime zu einer wenngleich erst später hervortretenden 

 Unordnung in sich trügen, die Calamität des Erfolges höchstens eine 

 allgemeine Calamität der Wissenschaft wird, die kein Einzelner zu 

 tragen oder zu verantworten hat. Aber eben der wahren Wissenschaft 

 Interesse wird es fordern, diese Bequemlichkeit und Sicherheit des popu- 

 lären Wesens von der genuinen inneren Wahrheit und Richtigkeit der 

 Grundlegung zu unterscheiden; der wahren Wissenschaft Interesse 

 wird fordern, dass unbeachtet gebliebene Umstände und Gründe nach- 

 geholt und zur Geltung gebracht werden, sei es selbst unter Umstän- 

 den, dass ein Versuch dieser Art keine Stimme für sich hat, ausser 

 seinem baren Gehalt. Vor dem ernsten Gerichte der Zeit kann die 

 geläufige Gangbarkeit der Urtheile in irgend einer Zeit keinen zurei- 

 chenden Schutz zu Stande bringen. Während der Einzelne und wäre 

 er der Zeitgeist selbst, nur aus und nach Gesichtspunkten seiner 

 Individualität zu urtheilen vermag, führt nur die Concurrenz und 

 Succession vieler Urtheile unter abtliessender Zeit den Erfolg mit sich, 

 dass, was an denPartialurtheilen von Präjudiz, Einseitigkeit oder gar 

 Übertreibung und Leidenschaft hängt, in dem Conflict der Sentenzen 

 sich paralisirt, und durch ein solches Nullwerden des Ungültigen ein 

 Rest herausgebildet wird, der, gleichwie der Stein durch wohl- 

 getroffene Wegschaffung des Überflüssigen unter der Hand des Mei- 

 sters zum vollendeten Bildniss wird, zuletzt als das vollkommene 

 Urtheil des idealen menschlichen Geistes stehen bleibt. Der Verstand 

 kann nicht umhin, an der wirklichen Übereinstimmung des Gedachten 

 sowohl mit sich selbst als auch mit den letzten nothwendigen Voraus- 

 setzungen davon seine Befriedigung zu finden. Allein diese setzt immer 

 die ersteren voraus, kann ohne sie nicht subsistiren, es wäre denn, 

 dass sie nur Täuschung ist, die über kurz oder lang der Einsicht 

 weichen muss; wie die Geschichte auch Beispiele solcher Art aufzu- 

 weisen hat. Täuschungen können zwar sehr tief Wurzel fassen, so lange 

 der Verstand nämlich mit der Deutung der Symptome ihrer wahren 

 Natur nicht im Klaren ist; aber sowie die reine, einfache Wahrheit 

 ihn zufrieden zu stellen, vermögen sie selbst zur Zeit ihrer ausge- 



