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milieu de celui de Clovis ( 5oo ) ; ainsi , leur antiquité ne 

 peut varier qu'entre treize et seize siècles. 



Qu'on me permette une dernière réflexion , quoiqu'elle 



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s écarte un peu de la spécialité de mon sujet. Dans quel 

 but, peut-ou dire, ces graines ont-elles été renfermées dans 

 les tombeaux de la Monzie ? Je réponds que j'y vois une 

 induction, j'ai presque dit une preuve de plus en faveur de * 

 l'opinion qui donne, à ces tombeaux, des habitaçs chrétiens. 



illi avec bienveillance les 



De tout temps , l'Eglise a 

 allégories pieuses , les symboles qui ne portent aucune 

 atteinte à ses dogmes sacrés ; a plus forte raison a-t-elle dû 

 accorder sa faveur et son approbation complette a ceux 

 qui ont ces dogmes mêmes pour base. Or, il est évident 

 que la déposition des graines dans le cercueil, renferme un 

 synribolc de ce dernier genre. En peut-il exister , eii effet, 

 qui rende présent a l'esprit, d'une manière plus sensible et 

 plus vive , le dogme fondamental de la résurrection y et 

 par suite celuî de l'immortalité de lame ? C'est ainsi qu'on 

 a mille fois établi , avec une parfaite justesse , une com- 

 paraison entre le chrétien mourant et ce faible ver qui res- 



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sort ^ brillant et léger, du linceul temporaire avec lequel 

 il a revêtu toutes les apparences de la mort. Mais le sym- 

 bole des graines ne renferme pas seulement une compa- 

 raison juste , une pieuse allégorie d'invention humaine : 

 c est le Sauveur du monde , c'est Jésus-Christ qui l'a pro- ' 

 posé à notre foi , lorsqu'il a dit en parlant de lui-même : , 

 Nin graniim frumenti cadens in ierram mortuumjuerit ^ 

 ipsiim solum manet; si autem moriaiun fuerit ^ muliuin 

 Jritctum qffert {Jo^im. XIL ^4 , ^5 ) ; donc il revivra, 

 car il faut avoir vie pour porter du fruit- L'Eglise a appli- 

 qué cette parole divine h tous les chrétiens : ce Nous sommes 

 le grain de froment , et nous avons un germe de vie caché 

 en nous-mêmes t^lBossuet^Méd. suri' Evang. T. T, p. aSr). 



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