RIVISTA ITALIANA DI SCIENZE NATURALI 133 



Ma ]a scoperta di ChampoUio7i_, (1) dice il Le Bon, permettendo di leggere 

 tutti i documenti scritti, che l'Egitto ha lasciato in gran numero, ha fatto risor- 

 gere, quasi nei suoi minimi particolari, la lunga storia degl' imperi che si sono 

 succeduti nella valle del Nilo. Oggi si possono studiare i grandi regni d' Egitto 

 come si studiano quelli de' Borboni, mediante gli annali particolari, le pitture 

 dei sepolcreti e le memorie particolari. 



* * 

 Gli Egiziani, dice l'autore delle Prime civiltà, si credevano autoctoni (2)." 

 Essi s' immaginavano che gli Dei avessero, nei tempi piìi remoti, fatto nascere 

 e stabilita la loro razza nella valle del Nilo, e che durante secoli e secoli, 

 dopo questa miracolosa creazione, gli stessi Dei avessero governato il loro paese, 

 insegnato loro a dirigere e ad incanalare il fiume, e dato loro istituzioni e 

 leggi. I primi antenati degli egiziani viventi sotto la direzione benefica delle 

 divinità e contemplantele faccia a faccia, erano stati ad un tempo perfettamente 

 buoni e felici. Erano i Shesou-Hor o servitori di Horus (3). Tutto ciò che vi 

 era di bello e di buono nella valle del Nilo veniva da essi direttamente e la 

 loro epoca era stata un tempo di felicità, di pace e d'abbondanza, paragonabile 

 all'età dell'oro che quasi tutti i popoli vollero collocare all' origine del mondo (4). 

 Il Merton (5) e il Perier (6) sono di opinione che gli Egiziani fossero in- 



(1) Champolliok - Monumenti dell' Egitto e della Nubia - Parigi 1843. 



(2) Darwin ammette 1' origine autoctona dell' uomo Africano, e pensa che 1' uomo, nato nelle 

 calde regioni africane, siasi dilatato nel continente che giaceva fra 1' est dell' Africa e il mezzo- 

 giorno dell' Asia, e di qui sia sceso nell' Asia centrale e nella settentrionale, ove l' azione del 

 nuovo ambiente abbia potuto modificarlo cosi da farlo in migliaia ,di secoli diventare mongolico. 

 In Marselli - La Scienza della Storia p. 111. Le grandi razze dell'umanità - Torino 1885. 



(3) 11 Segur, nel parlare dei tempi favolosi d' Egitto, dice : « Giove e Giunone, figli di Sa- 

 turno e di Rea, vale a dire del Teìupo e della Terra, procrearono Osiride, Iside, Tifone, Apollo 

 e Venere. Rea per una infedeltà commessa con Mercurio, fu da Saturno, suo marito, condannata a 

 non poter partorire in alcun mese dell'anno, ma Mercurio, rubò a molti mesi varie ore colle quali 

 formò cinque giorni che non appartenevano ad alcuno di quei mesi, ed in questi giorni si sgravò 

 Rea di una quantità di Dei e di Dee. Uno di questi Dei fu un nuovo Osiride, il quale venne 

 educato da una vergine con gran tenerezza, e premura. Posto al governo dell' Egitto, temperò i 

 selvaggi costumi degli abitanti; fabbricò la prima città, fondò i primi tempi e concepì il disegno 

 d' incivilire tutta la terra. Scorrendo il mondo con tale pensiero, non impiegò altre forze che 

 quelle dell'eloquenza, della musica e della poesia.- nove vergini, abili cantatrici, l'accompagnavano 

 nel viaggio, condotte dal loro fratello Apollo. Marone, il primo che insegnasse a coltivare la vigna, 

 e Trittolemo, maestro dell' arte, dell' agricoltura, della seminagione, o delle messi lo seguitavano. 

 Accrebbe poscia il suo corteggio con alcuni satiri, le danze, e le giovialità de' quali, parvero ad 

 Osiride atte ad ammollire l'animo dei popoli che voleva soggiogare. Partendo d'Egitto, Osiride vi 

 lasciò Ercole per difenderlo, con un esercito. Anteo, Busiride e Prometeo furono posti al governo 

 delle Provincie, sotto la generale amministrazione d' Iside, diretta e consigliata da Ermete. Ermete 

 era il piìi dotto degli uomini, nell' opinione degli egiziani, poiché lo pretendono inventore dei 

 suoni articolati, delle lettere, della religione, etc. Osiride, dopo aver percorsa l'Arabia, l'Etiopia, 

 le Indie e l'Asia, costruendo per ovuDque città e tempii, ritornò nelle antiche sue possessioni 

 dove fu tradito da Tifone suo fratello i: scopo d'impadronirsi del trono; ma dopo varie vicende, 

 la favola dice : che Osiride risuscitò e discese sovente dal cielo per dirigere Iside coi suoi consigli, 

 la quale ritornò in Egitto, uccise Tifone e collocò i figli di Osiride sopra diversi troni della 

 terra ». (Segur - Storia antica voi. 1 p. 28 e seg.) 



(4) Le Bon - v. e. p. 195. 



(5) Il Merton in una lettera del 2 Dicembre 1846 diretta al Bartlett nel parlare dell'origine 

 degli egiziani così si esprimeva: « That the primitive Eyyptians xoere nothing more nor less than 

 Egyptians ». (Nott and Gliddon types of Mankind) Philadelphia 1884 p. 245. In Nicolucci m. e. 



(6) Il Perier conclude la sua memoria suU' etnologia egiziana con le seguenti parole: « Il 

 est permis d'admettre comme vraisemblable que la race des Égyptiens essentiellement uneet in- 

 dividuelle, corame leur civilisation, et ne paraissant immigrée d'aucune part, est originaire des 

 lieux mémes ou sou genie a. pris un si merveilleux dèveloppement. (Sur V Ethnogènie égy- 

 ptienne, nelle Mémoires de la Société d'Anthropologie de Paris 1.° 502) (In Nicolucci m, e.) 



