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Il festino è stato magnifico. Verso le cinque i convitati s'imbarcano sopra 

 una grande piroga, al centro della quale era stato posto un enorme raso con 

 entro la restante metà dell'uomo cucinato. Si tratta di recarsi a continuare la 

 festa presso Longenga, che ha raccolta molta birra. La piroga passa davanti 

 alla Stazione, e tutti a bordo cantano al suono del tamburo. Mongonga, che 

 desidera di parlare con qualcuno, dirige l'imbarcazione verso il mio molo. Ma 

 ciò superando ogni tollerabile limite, io gli intimo di allontanarsi; esprimendo 

 tutto il mio orrore pel suo cannibalismo. Il Capo di Mongwélé, ingenuamente 

 sorpreso, continua ad avvicinarsi e grida: « Voi scherzate, non è vero? » « Io 

 chiamo gli Aussa (gli replico) e ti faccio prendere di mira coi fucili. » Allora 

 soltanto il negro crede alla mia repugnanza, ma non riesce a comprenderla. 

 — « Perchè (egli dice ai suoi amici) l'uomo bianco se la prende con me? Quando 

 egli uccide una capra, io non me ne immischio. Quest'uomo che ho ucciso, era 

 mio: non l'ho ne rubato, né catturato, ma l'ho comprato in cambio di bella stoffa! » 



La piroga s'allontana: i canti sono cessati. Impiegare adesso tra i Ban gala 

 la forza contro il cannibalismo, sarebbe inefficace ed assurdo quanto il servirsene 

 all'Equatore ed altrove contro la pratica dei sacrifizi umani e contro tutto ciò 

 che è nel fondo stesso dei costumi del paese. Forse potremmo in un raggio di 

 cinque leghe al massimo allontanare gli antropofagi, ma allora la Stazione, 

 restando isolata, non avrebbe piìi sopra di essi veruna azione. Soltanto una lenta 

 e graduale educazione potrà far dimenticare questi costumi, dei quali i negri 

 neppure sospettano la enorme mostruosità. I Bangala che serviranno sotto i 

 nostri ordini riuunzieranno da loro stessi a tali abitudini, e a poco a poco la 

 conversione si estenderà. 



Il cannibalismo regna presso tutti i popoli Bangala e pi-esso i N' Gombé. 

 Mi assicurarono che è in uso sul Mantoumba, il Loulongo, TOubangi, (1) il N' Ghiri 

 il Mongala^ e lungo il Congo al disopra dell' Equatore. Binnie mi ha detto che 

 si pratica pure alle Stanley Falss. 



(continua) 



Gap. COQUILHAT. 



(1) Per rOubangi lo conferma il Vangelo che ne ha esplorato il corso, e che scrive: < Il canni- 

 balismo esiste al più alto grado su tutto il fiume ed i suoi affluenti. Ho visto case circondate da file 

 di crani per la lunghezza di 25 metri. — Durante tutto il viaggio non mi è stato possibile liberare 

 neppur uno dei disgraziati destinati a servire di pasto, e ciò nonostante ricche ofi"erte. — È carne, 

 mi si rispondeva, e noi non la vendiamo — E caratteristica la somiglianza dei nomi per designare 

 r uomo destinato alla macelleria e la capra. Moboli è l'uomo Mboli la capra. I viveri sono cari . . 

 . . . talvolta non si vendono che i polli; le capre, mi dissero, sono carne, ed una volta come prezzo 

 di una capra mi chiesero uno dei miei uomini. » (Ved. Vangele, L' Exploration de V Ottbaììgi-Doua 

 Koyon, in Bull. Societé Royale Belge de Geographic, 1889. 



