6 LE GIUDAICHE DI PALERMO E DI MESSINA 



Che egli avesse passati gli ultimi anni della sua vita in Gerusalemme, 

 e fosse ivi morto, già si sapeva; ma ora dalla prima delle sue lettere 

 puossi rilevare che abitava a Città di Castello, da dove parti il 9 no- 

 vembre del 1486; finché passando di Roma, Napoli e Salerno, e poi di Pa- 

 lermo, Messina, Rodi, Alessandria e Cairo pervenne nella città santa 

 addì 25 marzo del 1488 (13 nisan 5428). Mettendosi in istretto rapporto 

 coi Giudei dei vari luoghi che andava visitando , ne descrisse le con- 

 dizioni sociali e le diverse costumanze, specialmente di quei di Geru- 

 salemme, dove compose il suo comentario alla Mischna pubblicato più 

 volte ; comentario che aveva cominciato in Italia, e che lo rese assai 

 rinomato frai suoi correligionari. Scrisse pure un comentario al co- 

 mento del Pentateuco di Raschi, edito a Pisa nel 1810; ma non possono 

 attribuirsi a lui un comentario a Ruth (1), edito pur esso , e un trat- 

 tato cabalistico che è rimasto manoscritto (2). 



Or tale erudito rabbino, per una ragione di ordine generale, che ora 

 spiegherò, fu indotto a recarsi a Palermo nel 1487. I giudei d' Italia, 

 e forse di altre regioni, a causa di certa rappresaglia dei cristiani, per 

 molti anni del secolo XV, non poterono andare in Terra Santa se non 

 con grandi difficoltà. Ma intorno a ciò sentiamo lo stesso Obadia di Ber- 

 tinoro, il quale cosi scrive nelle prime delle sue due lettere : 



« Sul monte Sionne in vicinanza alle tombe dei Re i monaci di San 

 « Francesco hanno una gran Chiesa e per addietro anco le tombe dei 

 « Re loro appartenevano. Un ricco ebreo tedesco venuto a Gerusalemme, 

 « volendo farne l'acquisto, ne nacquero contese coi monaci, e da allora 

 « innanzi gii Arabi s' impadronirono di quelle tombe, ed anco al pre- 

 « sente sono in potestà loro. Pervenuta a Venezia la notizia le tombe 

 « reali essere state tolte ai Cristiani, a cagione degli Ebrei di occidente, 

 « fu deliberato di non più accordare il passaggio a quelli che si recas- 

 « sero in Gerusalemme per le terre della Repubblica veneta. Questo di- 

 « vieto ora è cessato, ed ogni anno giungono Ebrei sopra galee vene- 

 « ziane, né v' ha tragitto più sicuro e più breve di questo, giacché le 

 « galee consumano al più 40 giorni nel viaggio da Venezia insino qui » (3). 



(1) Questo comentario la prima volta fu stampato a Cracovia sine loco et anno. Cfr. 

 Ozar ha-Sepharim, N. 586. Fu scritto da Obadia Hamon della stessa famiglia di Obadia 

 Jarè cól quale generalmente fu confuso; Steinschneider, Cat. lib. Bibl. Bocll. N. 6686. 



(2) Trattato cabalistico composto l'anno 5326-1567 da Obadia Hamon; trovasi alla Bo- 

 dlejana. Neubauer, Catalogne of the Hebr. Manus. in the Bocll. Libv., N. 1597, 5, 

 Oxford, 1886. 



(3) M. Lattes , Di un divieto fatto dalla Repubblica Veneta ai pellegrini ebrei di 

 Palestina; nel! 'Archivio Veneto, t. V, 98, Venezia, 1873. 



