IN OCCASIONE DI UNA RECENTE Ol'EU.V DI UN GIURISTA TEDESCO 7 

 al proposito, ha per titolo: La propagazione dalla Tregua di l'io, «Die 

 Weiterverbreitung der tregua Dei » . 



E insigne la parenesi che i vescovi Raimbaud di Arles , Benedetto 

 di Avignone, Nitard di Nizza, l'ab. Odilone diressero a tutti gli arcive- 

 scovi, vescovi, sacerdoti e laici dell'Italia, è splendida di carità: è però 

 da notare che la Tregua comincia ad allargarsi dai vespri del merco- 

 ledì all'alba del lunedi : i misteri del Cristianesimo, che si commemo- 

 ravano in quei giorni della settimana costituivano un validissimo mo- 

 tivo a desistere dalle armi. 



In Borgogna, a Montriond, a Saint-Gilles, a Ximes, ad Albi, a Gerona, 

 a Besalu, nella Narbona, a Tolosa si promulgavano le medesime ordi- 

 nanze della Tregua di Dio. Quest'intervallo dava tempo a che sbollis- 

 sero le passioni, si componessero i dissidi. 



Ecco il lavoro lento e perseverante della Civiltà in favore della pace. 



ila l'Huberti è instancabile nell'arrecare i documenti, sulla cui au- 

 tenticità non di rado disputa con molta critica. 



Un numero importante di Romani Pontefici non che di Concilii gene- 

 rali dispiegano la loro autorità per eliminare od almeno limitare la 

 guerra, e per aprire il campo al dominio della pace. 



Il nostro Autore titola il § 13 Concilii generali di pace e decreti ponti- 

 fici di pace « Allgemeine Friedenskonzilien und pàpstliche Friedens- 

 dekrete». Son rassegnati Giovauni XIX, Benedetto IX, Alessandro II, 

 Leone IX, Niccolò II, Gregorio VII, Urbano II, Pasquale II, Callisto II; 

 eglino emanano decreti, o dalla sede di Roma, o nei Concilii: e nel § 14 

 susseguente U Huberti ci espone La pace di Dio nella sua efficacia di 

 fatto «Der Gottesfriede in seiner tatsachlichen Wirksamkeit ». Evvi 

 una moltiplicità di lettere, che sono l'applicazione delle dottrine di pace, 

 e tra queste molte d'Ivone il quale parla all'Arcivescovo di Sens della 

 pace come di una legge pontificia « secundum costitutionem pacis, 

 son sue parole, quae a donino Papa omnibus gallicanis ecclesiis in- 

 dile ta est». 



Alla perfine il 'chiericato aveva fatto il suo lavoro, la Civiltà voleva 

 sovraneggiare : ecco i Concilii , che obbligano nel modo più solenne 

 tutta la Cristianità, ratificano la Tregua di Dio, e la danno come pre- 

 cetto della Chiesa. 



I testi di siffatti Concilii che sarebbero il Lateranese I sotto Callisto II, 

 il Lateranese II sotto Innocenzo II, il Lateranese III sotto Alessandro III 

 sono riferiti nella loro integrità e comentati coi Cronisti del tempo dal 

 nostro Huberti nel § 15 dello stesso capitolo secondo sotto il titolo : La 

 pace di Dio come precetto generale della Chiesa « Der Gottesfriede als allge- 

 meines Gebot der Kirke. » 



