10 IL LAVORO DELLA CIVILTÀ PER LA PACE 



garnente. Il credereste ? A Clenuont l'anno 1095 fu decisa la prima spe- 

 dizione delle Crociate: un Concilio risultante di 225 vescovi, 90 e più 

 abati, di signori, di principi, in presenza di un popolo intero, mentre 

 esortava ad impugnare le armi contro i Musulmani, provvedeva con- 

 temporaneamente alla pace , cioè alla Tregua di Dio e all' organizza- 

 zione delle fratellanze pacifiche nei vari paesi. 



Il nostro Autore raccoglie con accuratezza dai molti storici i brani 

 sparsi dei canoni del Concilio di Clermont nel § 13, che s'intitola Ge- 

 nerali Concìli di pace e decreti pontificii di pace «Allgenieine Friedenskon- 

 zilien und papstliche Friedensdekrete = . 



Le guerre necessarie non escludevano il lavoro della Civiltà per la 

 pace, anzi le guerre delle Crociate s' intraprendevano per conseguire 

 alla perfine la pace. 



Il Diritto pubblico dagli elementi , che abbiamo svolti , apparisce 

 costituentesi maisempre in favore della pace : si organizzano i Comuni 

 sotto l'influenza del concetto della pace. L'intero paragrafo 12 del ca- 

 pitolo secondo è una prova diretta dell'affermazione del Diritto pub- 

 blico all' ombra benefica della pace ; il titolo n' è La pace di Dio negli 

 Stati « Der Gottesfriede in dea Stadtrechten =» . 



Era un dettato del Diritto pubblico medievale la condanna degli ere- 

 tici da parte dell'autorità civile: eran dessi reputati nemici dell'ordine 

 pubblico, e l'imperatore medesimo Federico II condannò alle fiamme 

 i Paterini : ciononostante in mezzo alla persecuzione degli eretici si 

 vuole benanco la pace. 



Il nostro Autore ha un paragrafo ben lungo, è il 16 del secondo ca- 

 pitolo, tal paragrafo egli titola di questo modo: Amalgama del movimento 

 pacifico colla persecuzione degli eretici « Verquickung der Friedensbewe- 

 gung mit des Ketzerverfolgung ? . 



É mirabilissima, nei multiplici documenti ch'egli adduce, questa direi 

 compresenza di due concetti la guerra e la pace. Si reputava neces- 

 saria la guerra, ma contemporaueamente si desiderava, si prometteva 

 la pace, che vigesse ove non c'era guerra, o che presto si sostituisse 

 alla guerra. 



Il Diritto medesimo internazionale , come poteva esplicarsi in quei 

 tempi, era pure organo della Civiltà , in favore della pace. Ricordate 

 i Concilii generali che la impongono, ricordate il congresso fra Roberto 

 re di Francia e l'imperatore di Germania Errico IL 



Signori Accademici , io mi affretto a conchiudere. Xei giorni nostri 

 si parla molto di pace, e si detesta la guerra. Il secolo nostro ha po- 

 tuto vedere evitati conflitti sanguinosissimi nella quistione dell'Alabama 



