44 I PRIMI 25 ANNI 



Nella seconda metà del secolo scorso la filosofia del diritto o il di- 

 ritto di natura, come allora dicevasi, era entrata nel periodo in cui venne 

 distinta dalle scienze affini, cioè dall'etica, e dalla politica; aveva un og- 

 getto determinato, la legge giuridica, e acquistava il carattere di scienza 

 a sé e indipèndente. Però alcuni scrittori confondevano ancora il. diritto 

 naturale con l'etica. 



Il Lampredi tra l'una e l'altro scorgeva questa differenza che l'etica 

 espone la teoria generale circa la moralità e i sussidi e il modo onde 

 l'uomo può procurarsi un carattere virtuoso, e il diritto naturale si re- 

 stringe al solo primo obbietto, riguardando la sola teoria e non la pratica. 



Il Controsceri nelle sue istituzioni di giurisprudenza naturale che 

 più volte furon da lui pubblicate, scriveva « la giurisprudenza naturale 

 comprendere il diritto di natura, il diritto pubblico, il diritto delle genti; 

 il primo formare la morale naturale dell'uomo, il secondo quella del cit- 

 tadino , il terzo quella delle nazioni. La naturale giurisprudenza può 

 dirsi propriamente lo studio dell'uomo, quello di tutti i tempi e di tutti 

 i luoghi, quello che deve regolare tutti gli altri e determinarne il valore, 

 quello insomma che onora più che qualunque altro Y umana ragione 

 e fa conoscere la sua verace dignità ». 



« L'uomo è il soggetto di queste scienze , ma considerato sotto di- 

 versi aspetti ; riguardato come uomo semplice dà la materia del diritto 

 naturale propriamente detto, riguardato in società somministra l'ampia 

 materia del diritto pubblico e delle genti ». 



« Per dritto di natura propriamente detto s'intende la scienza de' do- 

 veri e de' diritti, che ha l'uomo considerato come uomo semplicemente, 

 o sia di quelli, che derivano immediatamente dalla sua stessa nozione, 

 ed essenza: dritti in conseguenza, e doveri che l'accompagnano in tutti 

 i suoi stati, che non suppongono alcun fatto umano per verificarsi, che 

 non possono essere distrutti da alcun'altra legge sopravveniente. Questi 

 formano la morale, e la giurisprudenza universale, non limitata da alcun 

 luogo, o tempo, o circostanza possibile » (1). 



Accoppiava egli così il diritto naturale con l'etica, come facevano 

 alcuni scrittori in quello scorcio di secolo. 



Per lunghi anni dalla cattedra Gioenia i professori che succedettero al 

 Controsceri continuarono ad insegnare il diritto di natura e l'etica. L'a- 

 bate Andrea Candiloro da Cefalù (n. 1761, m. 4 genti. 1829) già professore 



(1) Istituzioni di Giurisprudenza Naturale, n. 488. Palermo, 1816. 



