DELLA R. UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI PALERMO 49 



suoi simili, o con le podestà che sopraintendono agli umani consorzi, o 

 lo fa devoto alla patria, a cui ci annodano i più indissolubili vincoli. E 

 poiché gli uomini hanno indipendentemente dalla religione, delle ideo 

 intorno al giusto e all' ingiusto, che costituiscono una scienza morale, 

 il Gioeni voleva insegnata dalla sua cattedra la filosofia morale e civile 

 ossia la filosofia dei doveri dell'uomo e del cittadino, ben riconoscendo 

 secondo la dottrina che veniva ai suoi tempi introducendosi, che quella 

 era una scienza a se, e che per essa doveva istituirsi uno speciale ma- 

 gistero. 



L'etica, o la scienza della morale, o la filosofia pratica, come la chia- 

 mavano i Woltìani, può ben definirsi secondo il Mamiani «la scienza 

 che ordinatamente raccoglie le norme alle quali debbono aggiustarsi le 

 azioni umane e discorre la relazione che hanno queste azioni a quelle 

 norme ». Essa indipendante dalla religione, perchè non dichiara i prin- 

 cipi religiosi , sebbene li chiami come sussidiari , stabilisce solo i rap- 

 porti che debbono esistere fra tutti i fini dell'uomo nella vita pratica 

 acciocché tutti cospirino armonicamente fra loro. La morale è essenzial- 

 mente scienza d'ordine, di armonia e di ordinamento del bene nella vita 

 umana. 



Sin dal principio il Controsceri e il Candiloro in quella cattedra al- 

 largarono l'insegnamento dettandovi l'etica nel senso antico, ossia il jus 

 naturale ; ma fu quello un deviamento, il quale , pure riconosciuto dai 

 Deputati degli studi, rimase sempre come una estensione maggiore data 

 alla cattedra fondata dall'illustre patrizio palermitano. 



Più tardi i due insegnamenti dell'etica e del diritto di natura furono 

 dati dallo stesso professore, e facean parte della facoltà legale. 



Era ben naturale che riuniti i due insegnamenti, il biennio richiesto 

 dal Gioeni venisse ripartito all'uno e all'altro e che perciò i premi annuali, 

 che erano destinati ai soli studenti dell'etica, fossero dati alternativamente 

 a quelli del diritto di natura che erano del resto i medesimi studenti 

 dell'etica. Ma poiché un decreto prodittatoriale volle divisi quei due inse- 

 gnamenti, è logico che cessata la cagione onde fu tollerata la destina- 

 zione dei premi agli studenti del diritto di natura, dovessero quelli confe- 

 rirsi solamente a quelli dell'etica. 



Qui giova considerare che la separazione dei due insegnamenti fé 

 sorgere opposti interessi tra le due classi di studenti. Difatti il diritto di 

 natura e l'etica furono sempre al primo e al secondo anno studiati dagli 

 stessi studenti che appartenevano tutti alla facoltà legale; quindi avevan 

 diritto a concorrere in ciascun anno ai premi Angioini , ora pel diritto 



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