E I PRODROMI DELLA 81 V LOTTA COL PAPATO Jt't 



naca ili Riccardo; <■ possiamo anche non consentire nelle impressioni 

 cosi concisamente da Lui manifestate. Tre documenti si contengono nei 

 Chi'onica priora pubblicati nel L888, uno negli Ada inedita del Winkel 

 maini tratto da un codice epistolare del secolo XIV della biblioteca 

 del principe ili Fitalia, e un quinto già conosciuto, ma solo com'era 

 non ben potuto valutare. 



IV. 



federico scrisse alle città del ducato ili Spoleto: 

 Giunto felicemente a Fano, dove sperammo ili trovare presenti i 

 vostri militi e nunzi, sapemmo da alcuni che per la proibizione papale 

 imii eseguiste il nostro ordine. Del che ci maravigliammo a ragione, 



perchè è certo che anche dal territorio anticamenti ncesso al pani 



monio ili S. Pietro (de terra antiquitus li. Petri patrimonio applicata) 

 abbiamo il diritto ili richiedere un determinato servizio in colloquio, 

 spedizione ed altre cose, come avvocati della Chiesa (certum ad requi- 

 sitionem nostram servitium in colloquio, expeditione ac rationibus aliis, 

 rationibus advocatie, dignitati nostre debetur); e ci maravigliamo ili più 

 della vostra fedeltà che con tali pretesti vuol negare il diritto dovuto 

 all'impero, senza badare punto quanto sia. temerario negare a Cesare 

 quel ch'è di Cesare. E se dite che il nostro santissimo padre, il Ponte- 

 fice romano, ch'è temilo di salvaguardare i nostri diritti, diede quest'or- 

 dine, egli certo considerata la giustizia con più sano consiglio lo rivo- 

 eherà. }la la vostra temerità ne avrà ricevuto frattanto una punizione 

 irrimediabile; né troverete aiuto alcuno contro la potenza della nostra 

 giustizia. Ma siccome siamo piuttosto disposti a retribuire le buone opere 

 dei sudditi idie a prendere vendetta delle cattive, vi comandiamo di 

 nuovo di eseguire senza ritardo i nostri ordini e di mandarmi militi e 

 nunzi, se desiderate di evitare la nostra giusta indignazione. Fano. 26 

 marzo (1226) ». 



Federico mal a proposito ricordava i diritti degli altri imperatori 

 nello stato ecclesiastico, perchè egli vi aveva rinunciato espressamente 

 nel privilegio di Eger del Luglio 1213, nel quale dichiarava che quan- 

 d'anche t'osse andato a prendere La corona o t'osse chiamato dallo stesso 

 papa, non avrebbe preteso nemmeno il t'odro, senza mandato del pon 

 felice (cum ad recipiendam coronam imperii vel prò necessitatibus ce 

 clesie ab apostolica sede vocati venerimus, de mandato summi ponti- 

 tieis recipiemus procurationes sive fodrum ab illis (l)). Di più la Chiesa 



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