E I PRODROMI DELLA SI \ LOTTA COL PAPATO 31 



altro I" accogliemmo con lieto viso e fummo per Lui rispettosi come do 



vevamo, i 30I0 perchè è un membro importante della chiesa, ma 



anelli' principe del nostro impero. Quanto poi a quelle parole della vo 

 stra lettera, creder noi che voi vogliate tutto dissimulare per I' a Da ri- 

 di Terrasanta, giacché dite d'aver dissimulato quello che noi facemmo 

 contro questo affare col differire il soccorso di termine in termine; noi 

 certo non abbiamo nessuna giusta causa, di questa volontaria dissimu 

 Lazione, mentre avremmo maggior diritto <• materia ili lagnarci. Infine 

 se per necessità proroghiamo quel termine, dovete ricordarvi che nel 

 termine di prima nessuno pochissimi avevano presa la voce indotti 

 dai vostri legati e predicatori; e solo quando per mezzo del maestro 

 dell'ordine Teutonico facemmo offrire i nostri benefici e promesse, alcuni 

 dei principi e nobili ili Germania si segnarono; sicché la proroga del 

 termine fu non solo utile ma necessaria. Di poi prorogato il termine 

 indicemmo un'assemblea generale in Cremona per la futura Pasqua per 

 trattare appunto il negozio della crociata e della spedizione. E -e per 

 ciò richiedemmo i nostri diritti sulle terre e sui possessi della chiesa, 

 coinè i nostri predecessori chiesero ed ebbero, non e' è. nulla di semi 

 veniente, sperando che la vostra paternità, anche senz'esserne avvisata, 

 avrebbe dato lo stesso ordine per mia causa così giusta. Si taccia ricer 

 care in qua! modo dai nostri predecessori si scriveva alle terre della 

 chiesa in casi simili: che cosa abbiano ottenuto e percepito da esse. E 

 se da noi in qualche punto si è proceduto contro la consuetudine e il 

 diritto, l'ordine sarà revocato come conviene e procederemo secondo il 

 diritto e la consuetudine; perche vogliamo mantenere illesi i diritti del- 

 l'impero, ma rispettare pienamente i possessi della madre chiesa ». 



Quello che abbiamo riportato e sufficiente a delineare i caratteri e 

 le intenzioni dei due contrastanti. La replica di Onorio, che comincia 

 con la parola « miranda - e fu ammirata nel secolo XIII come un ca- 

 polavoro di discussione, è però poco precisa e spesso nei tatti determi- 

 nati dalla lettera di Federico non fa che uscire dalla questione e con- 

 trapporre sarcasmi e tratti di spirito |1). 



scinta la risposta sopra riportata ili Federico ad Onorio, quando gli fa dire: eum 

 Siciliae reges et matrem eius Constanti ai reginam eleetionis prelatorum ius pecu- 

 liare semper Imbuisse constavet, cani in se unum indignitatem nec Gruillelmi reg-is 

 avunculi in Romanam ecclesiam beneficia nec parentis Henrici liberalitatem meruisse 

 etc Opportunamente il prof. V. Gttardione nel suo lavoro: Cronache e storie in Si- 

 cilia nei sei-oli XVI e XVII (Palermo, 1899 propone clic si ripubblichi la storia del 

 Fa/ri lo, la cui importanza egli valuta giustamente. 



I La lettera miranda fu scritta dal card. Tommaso di Capua, come testimonia 

 Salimbene dominus Thomas cardinalis, qui t'uit ile Capila, t'uit pulcrior dictator de 



