l'anno della NASCITA l>l dante allighiebj 23 



L'anno del viaggio, poco felici e valide obiezioni si son fatte, specie dal 

 Marzi 1 1 1. 



\l,i poiché, come tu tato l'Angelini stesso, nel surriferito Luogo del 



['Inferno appare manifesta L'intenzn del Poeta 'li far sapere con 



precisione l'anno, il mese, il giorno ed anche l'ora del colloquio con Ma- 

 tacoda » i_>: e poiché accettando l'una o l'altra Lezionedel verso 113 del 

 canto XXI dell' Inferno, si può essere o pel 1300 o pel 1301, crediamo 

 opportuno far osservare quanto peso abbia sul riguardo L'accennata con 

 tradizione del Boccaccio. Infatti mentre essa contrassegna d'incoerenza 

 e ili dubbio sin dal suo apparire la data del L300, nello stesso tempo 

 porge argomento a riguardar meno ostilmente quella del 1301, sol che 

 si pensi che questa risulta spontanea dal semplice rapporto dell'anno 34 

 dell'era volgare, stile comune, in cui, secondo Dame, il nostro Salva- 

 tore Cristo volle morire ud trentaquattresimo anno della sua etade 

 (Conv. LY, 23), col tempo indicato da Malacoda secondo la lezione Mil (le) 

 dugent' uno con sessantasei, la quale, pel fatto d'essere stata, quasi con 

 certezza, l'unica presente al Boccaccio, il più fervido tra' primi Lettori 

 e ammiratori e interpreti di Dante morto di recente, ei dà tutta l'appa- 

 renza della forma genuina ed integra, non ancora manomessa dai eopisti. 



Ma sia stato il bisogno di acconciare il verso e l'accento, o il desi- 

 derio di evitare nella pronunzia il troncamento della parola mille o altro 

 che abbia consigliato la soppressione dell'uno, dovuto frapporre dal Poeta, 

 a ogni modo la lezione, Mille dugento con sessantasei prevalse, forse per- 

 ehé per essa si andava proprio al 1300, a favore del quale già altre 

 idee, altre ipotesi militavano. Fra l'altro si trovò notevole la coincidenza 

 nel tempo dell'azione della Commedia eoi concepimento della Cronaca 

 del Villani (3); parve naturale riportare all'epoca stessa della remissione 

 dei peccati fatta da Bonifazio Yììl, «il concetto di salvazione, la via 

 che conduce l'anima dal male al bene, dall'errore al vero, dall'anarchia 

 alla legge, dal molteplice all'uno» (4): la redenzione politico-morale del 

 genere umano, tentata da Dante. 



Ora ammettiamo che il « fervore devoto »,il quale in Dante -« come 

 in tutti i credenti del medio evo suscitava o risuscitava più ardente il 



(1) V. in Bull, della Hoc. dant. Hai., voi. V, fase. 6-7. 



(2) Y. Sulla data della Visione, p. Hi. 



(3) V. Specialmente L. Settemkhini : lezioni dì leti. Hai., Napoli. 1S75, voi. 1,213; 

 T. Pauk: Ueber die Quellen sur Lebensgeschichte Dante's, Gorlitz, 1862; e Imbruni, Op. 

 ri/., pp. 54-5 e n. 1. 



■t Db Sanctis : Storia d. Mi. Hai., Napoli, 1879, I. 184. 



