6 RICORDO DELLO ABATE VINCENZO CRISAFULLI 



il mantenimento nonostante il principio della separazione che veniva 

 introdncendosi in Italia ; l'altro avvisando che era dovere del Governo 

 di mantenere i diritti della apostolica legazia, e che l'Italia avrebbe po- 

 tuto rinunziare quel privilegio quando , cessato il potere temporale , si 

 potesse senza pericolo della nazione ridurre ad effetto il teorema della 

 libera Chiesa in libero Stato. 



D'altra parte sorsero i campioni della Santa Sede, il sac. Melchiorre 

 Galeotti con due scritti , La Sicilia e la Santa Sede (1) e Delia Legazia 

 apostolica (2), e in Germania il Sentis, De Monarchia Sicilia (3). E nel 1868 

 il Galeotti presentò al Pontefice una dichiarazione sottoscritta da cin- 

 quanta persone aderenti alla Bolla Suprema (4). 



Caduto nel 1870 il potere temporale e divenuta Roma capitale d'Italia, 

 quel privilegio , che le altre nazioni ci invidiavano , non essendo più 

 conciliabile con la separazione della Chiesa dallo Stato , fu rinunziato 

 con la legge delle guarentigie. Combatterono il gran rifiuto i deputati 

 Paternostro, Crispi ed Ugdulena, ma invano (5). Il Pontefice quindi, di- 

 sdetta solennemente l'antica concessione che del resto nel 1871 lo Stato 

 rinunziava , tornò ad avere indemaniato il suo potere nelle province 

 siciliane. 



Il Crisafulli scrisse poi e pubblicò nel 1877: Il regio patronato dei Ve- 

 scovati di Sicilia e i Vescovi non ancora riconosciuti. 



In quella memoria fa la storia delle chiese Vescovili di Sicilia, stu- 

 dia il concordato del 1818, e stabilisce che la Sicilia è tra le poche re- 

 gioni di Europa nelle quali sia rimasto un vero diritto di R. patronato. 



« Nella collazione dei benefica di regio patronato nulla è innovato » 

 è 1' ultimo comma dell' art. 15 della legge 13 maggio 1871. Quindi i 

 Vescovi di Sicilia nominati dal Pontefice non possono prendere possesso 

 della rispettiva mensa se non abbiano ottenuto il R. Placet. Questo 

 placet viene in urto con il principio della formula Cavouriana Libera 

 Chiesa in libero Stato, ma non essendo ancora stabiliti i confini delle due 

 autorità supreme, lo Stato e il Sacerdozio, al Crisafulli non parve op- 

 portuno che lo Stato si spogliasse di ogni legittima competenza e la- 

 sciasse all'altro potere illimitata libertà. 



Antico socio di questa Accademia, lesse nel 1880: Sulla pubblica mo- 



ti e 2) Il primo lavoro fu pubblicato a Malta nel 1868, il secondo in Torino. 



(3) Il Sentis pubblicò il suo scritto nel 1869 in Freisburg in Breisgau. 



(4) Vedi sull'Apostolica legazia il libro di Frahcesco Scaduto, Stato e Chiesa nelle 

 Due Sicilie dai Normanni fino ai nostri giorni. 



(5) Vedi Scaduto: Guarentigie pontificie e relazioni tra Stato e Chiesa. Torino, 1884, 

 p. 218, Legazia Sicilia. 



