14 GIOVANNI BRUNO E LE SUE DOTTRINE ECONOMICHE 



La libertà, è stata l'anima che ha informato la vita dei popoli, è stata 

 sempre la fattrice dell'attività umana e dell'umano progresso. Non mi 

 spaventano le sue conseguenze, ma temo la sua violazione, che è vio- 

 lazione delle leggi che governano la società. 



La libertà è di limite a sé stessa, e rende armonici gl'interessi sociali, 

 che appaiono in antinomia; mentre l'ingerenza non ha limite, ed incita 

 sempre ad estendere il suo potere, col danno comune. 



Il collettivismo che deve supplire l'individualismo è un'utopia; e una 

 continua negazione dei dritti umani ; non potendosi capire il dritto se 

 non è individualizzato; e da questo falso concetto ne deriva come con- 

 seguenza il socialismo di stato , le cui dottrine sono più pericolose di 

 quelle del socialismo democratico , perchè seducono e sembrano una 

 legittima conseguenza dell'elargamento delle funzioni dello Stato, in seno 

 alla società (1). 



(1) Il socialismo di stato e le sue dottrine sono più pericolose del socialismo demo- 

 cratieo, perchè questo, ritenuto utopia, non trova credito, mentre 1' altro seduce, e 

 sembra una legittima funzione dello Stato. 



E gli stessi governi che hanno inneggiato a queste idee ora le sconfessano , te- 

 mendone le conseguenze; e invocano la libertà, vedendo la loro impotenza a modi- 

 ficare le leggi di natura che imperano sulla società. 



La libertà anima il progresso e questo, rialzando gli spiriti, proclama la rivendica- 

 zione dei dritti tuttavia non acquistati , la rigenerazione delle classi operaje che si 

 dicono oppresse dal capitale. 



La libertà non offende alcun dritto. Libera la proprietà fondiaria e la sua ren- 

 dita, libero il capitale e il suo frutto, libero il lavoro e la sua mercede. La legge 

 dell'offerta e della ricerca regola tutto. 



Ne questa legge è immorale e immiserente , né garentisce il forte contro il de- 

 bole, è la legge naturale, è la legge per tutti, è figlia dell'uguaglianza, che si pro- 

 clama nell'interesse di tutti. 



Se vi fosse una legge che espropriasse nell' interesse comune la proprietà immo- 

 biliare, noi vedremmo un gran regresso nella cultura ; la produzione diminuirebbe, 

 la miseria batterebbe alla porta di tutti. 



Se vi fosse una legge che regolasse l'impiego del capitale e il suo profitto, noi ve- 

 dremmo mancare questo attivo strumento di produzione , o vedremmo dominare la 

 menzogna : il fatto mascherato dal dritto. 



Se vi fosse una legge che vietasse il cambio o lo restringesse in tale proporzioni 

 da offendere la legge che i prodotti si cambiano coi prodotti , noi vedremmo i ma- 

 gazzini rigurgitanti di superfluo, senza poterlo cambiare con ciò che ci manca ; il 

 lavoro restringersi, i bisogni non soddisfarsi, e danneggiata la numerosa classe degli 

 operai, di cui ci stanno a cuore i destini. 



Se vi fosse una legge che fissasse le ore del lavoro e il limite del salario, noi le 

 vedremmo ad ogni momento violata, e il lavoro godrebbe di una etìmera esistenza. 



La proprietà e il capitale, si dice, opprimono il lavoro, e la gran massa degli operai 

 vive nella miseria, mentre il proprietario e il capitalista nuota nella ricchezza. 



