6 VINCENZO GIOBERTI ESTETA E LETTERATO 



il Gioberti, per mezzo del sublime dinamico crea il Bello, e per mezzo 

 del matematico lo contiene. Così , p. e., se la creazione della luce 

 descritta da Mosè e menzionata da Longino è sublime (sia la luce e la 

 luce fu), l'effetto di tal creazione cioè essa luce è bella, ed è condizione 

 precipua dell'apprensione visiva delle bellezze diffuse nella grande espan- 

 sione dello spazio mondano, quasi alveo del luminoso oceano. 



Ma nella creazione del mondo bisogna distinguere due periodi : il primo 

 che fu un periodo di apparecchio e precedette i giorni mosaici della 

 creazione : il secondo che fu di compimento, ed abbraccia le sei gior- 

 nate bibliche. Quel primo periodo si può considerare come un'epoca di 

 travaglio, di rudimento, di lavoro preparatorio, in cui la Natura sotto 

 le mani del sovrano artefice si disponeva ed erudiva a produrre gli 

 ordini presenti e a plasmar nell'uomo il capolavoro delle sue fatture. 

 Ora per quanto si può inferire dalle reliquie dei fossili, non pare che 

 la bellezza albergasse negli abbozzi strani e smisurati di quella prima età, 

 durante la quale la terra era come un' officina in cui si digrossava la 

 materia e si formavano i germi e le bozze del Bello avvenire ; ma il 

 Bello ancora non appariva. La luce, condizione precipua del Bello visi- 

 bile, la quale, colorando lo spazio, lo rende apprensibile all'immagina- 

 tiva e lo abilita a ricevere le immagini delle cose, ancor non era. 



Ma se il Bello mancò al mondo nella prima epoca geogonica, non si 

 può già dire altrettanto del sublime, come quello che nascendo dal con- 

 cetto dinamico e matematico, è inseparabile da ogni atto creativo. Il 

 sublime dovette perciò risplendere fin dal primo istante della ereazione, 

 ed essere per qualche verso tanto maggiore, quanto le strane e grosse 

 forme dei vegetabili e degli animali d'allora, attesa la smisurata loro 

 grandezza e la stessa deformità, erano più atte a destarlo. Perciò anche 

 il caos, che è il brutto per eccellenza, ci apparisce come sublime, e 

 ancor più sublime è il passaggio dal caos al cosmo nello scorcio del 

 primo periodo geogonico e in sull'entrar del secondo. 



La bellezza , che è la perfetta corrispondenza della realtà sensibile 

 coll'idea che l' informa e la rappresenta , ossia 1' adeguata espressione 

 nelle cose materiali degli eterni esemplari , la bellezza dunque fece la 

 sua comparita nel sensibile universo durante il secondo periodo dell'età pri- 

 mordiale, descritto partitamente da Mosè nelle sei giornate della crea- 

 zione. Il che è accennato anche dal sacro scrittore , quando a ciascun 

 passo di quel divino lavoro ripete che il Creatore trovò buone le opere 

 delle sue mani; dove la voce buono oltre la conformità collo scopo, signi- 

 fica anche la bellezza, la quale si confonde spesso colla bontà nei pen- 

 siero e nel linguaggio degli uomini. Questo periodo, come principiò colla 



