8 VINCENZO GIOBERTI ESTETA E LETTERATO 



rifiorirà e porterà nuovi frutti e più eccellenti per opera di una seconda 

 creazione. 



Nella stessa guisa che l'ingegno del Cuvier rifece il mondo più an- 

 tico, ricomponendo da pochi e scarsi frammenti quegli esseri rozzi e 

 deformi che popolarono la terra nel suo primo periodo, così l'artista e 

 il poeta ricostruiscono dai frammenti di bellezza sparsi nel mondo attuale 

 della natura la folgorante bellezza di quel tempo primitivo, in cui ogni 

 cosa , ogni organismo , ogni essere fu cumulato di tutta la perfezione 

 possibile. Nel che consiste in gran parte quell'ideale, di cui molti discor- 

 rono senza formarsene un concetto chiaro e preciso. L'ideale è un com- 

 ponimento armonico della perfezione primigenia e finale degli esseri 

 creati, è una tradizione e un vaticinio, una ricordanza e un presenti- 

 mento, un desiderio e una speranza, un ri tiramento verso il passato e 

 uno slancio verso l'avvenire. 



Ma ora si presenta una quistione. Se la natura tutta è corrotta e de- 

 caduta per il peccato, come si salva dalla corruzione e decadenza uni- 

 versale la fantasia dell'uomo, la quale conserva il potere di riprodurre 

 o meglio d'individuare mentalmente i tipi intelligibili delle cose nella 

 loro genuina schiettezza, consolandoci così delle miserie e imperfezioni 

 naturali ? Il Gioberti ricorre alla Rivelazione, che è un fatto sopranna- 

 turale; e d'una forza soprannaturale era d'uopo per restaurare l'imma- 

 ginativa dell'uomo, richiamandola alla contemplazione di quei tipi in- 

 tellettuali, che risplendettero una volta alla nostra mente, e giacciono 

 ora in noi e intorno a noi sopiti ed oscurati. Senza la Rivelazione, cioè 

 senza la parola di Dio non si spiega il pensiero, il linguaggio, la civiltà 

 degli uomini; ma questa parola divina, rinnovata più fiate per un beni- 

 gno risguardo della Provvidenza, fu iteratamente corrotta da una parte 

 notabile del genere umano e serbata solo da un'altra, in virtù di quegli 

 aiuti straordinari che l'aveano prodotta e con un seguito di maraviglie 

 la perpetuarono. Quindi due civiltà e conseguentemente due ordini di 

 filosofia, di religione, di letteratura, di arte si partirono tra loro le varie 

 nazioni; l'una ortodossa, 1' altra eterodossa, secondo che si era custodito 

 intatto o viziato il deposito primitivo della Rivelazione. 



L'arte ortodossa toccò nel popolo eletto d'Israele il segno più eccelso 

 a cui sia giammai salito l'ingegno dell'uomo colla poesia biblica, davanti 

 alla quale, specialmente per ciò che spetta al sublime, ogni altra im- 

 pallidisce e si scolora; l'arte eterodossa è invece rappresentata ai suoi inizii 

 dalle civiltà dell'Oriente, che avendo smarrito il dogma fondamentale della 

 creazione caddero nell'Emanatismo o Panteismo, per cui 1' Ente è con- 

 fuso coli' Esistente , ossia Dio non crea già il mondo , ma con questo 



