VINCENZO GIOBERTI ESTETA K LETTERATO 9 



s'immedesima, svolgendolo e tirandolo fuori; a cosi esprimermi, dalle 



sue viscere, come il ranno ih della tela. Alluni il Tempo e I" Spazio 

 furono deificati o coll'essenza divina identificati; in quanto che appar 



vero e e la stessa forza emanatrice nel momento che precede L'espli 



cazione cosmica. Perduto infatti il co Modella forza infiniti reante, 



perduto cioè il concetto del sublime dinamico, non restava che L'altro 

 corno del sublime, il sublime matematico, cioè L'infinità del tempo e 

 dello spazio. E dal sublime matematico dovea nascere il bello: ossia il 

 Dio Spazio-Tempo o il Cronotopo, come dice il Gioberti con parola greca, 

 dovea Lentamente ed eternamente esplicarsi in una varietà ili forme 



naaravigliosa. Lo spazio e il lempo, abbiam detto, eonteugi il ninnili,: 



per gli Orientali adunque il sublime non crea il bello, ma Lo contiene; 

 ossia i sacerdoti emanatisti dell'Oriente immaginarono un contenente 

 che potesse da sé produrre il contenuto. Perciò Le due Arti madri sono 

 L'Arohitettura e la Musica : L'Architettura che simboleggia il contenente 

 geometrico, cioè lo spazio; La musica che simboleggia il contenente arit- 

 metico, cioè il tempo. L'architettura imita il contenente geometrico per 

 via della coesistenza, dell'estensione e delle figure : la musica il conte 

 nenie aritmetico pei- via della successione, della durata e del numero. 

 I. Lrchitettura e la Musica sene adunque di Lor natura indirizzate al 

 sublime, perchè esprimono l'idea dello spazio e del tempo senza limiti: 

 e infatti noi vediamo che nell'arti' orientale il sublime prevale al bello. 

 Da esse nacquero le altre arti, mercè l'unione colla parola. La parola 

 è scritta o semplicemente parlata; la prima fu incorporata coli' Archi- 

 tettura, la seconda eolla Musica. I tipi intelligibili contenuti nella parola 

 rivelata (per quello che di essa si conservò anche nei popoli orientali 

 malgrado il loro traviamento) si versarono o si travasarono con essa 

 nelle arti primarie, come tosto la scrittura fu immedesimata cogli edi- 

 tici e la favella coi concenti musici; ma da principio non vi furono che 

 in potenza (cioè abbozzati, implicati, avviluppati e confusi col loro con- 

 tenente) come il fiore e il frutto si racchiuggono nella semenza. 



La scrittura e l'iconografia furono la parola architettica immedesimala 

 coll'edificio, come la favella e l'accento sono la parola musicale imme- 

 desimata col canto. Nello stesso modo che la parola scritta produsse la 

 simbolica architettonica e con essa il germe del Bello figurato, pittorico 

 e scultorio, la parola parlata diede nascimento alla simbolica musicale 

 che contiene in potenza il l'elio poetico e oratorio; e. congiunta alla 

 bellezza figurativa, generò la mimica e la danza. La città sacra e pri- 

 mitiva e il libro divino e fondamentale contenevano adunque potenziai 

 mente i progressi futuri di ogni arte: si sa che i libri sacri dei popoli 



