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zuführt; dass aber in den Fällen, wo diese Oberfläche äus- 

 serlich wäre, die zum Athmen erforderliche Luft ihm nicht 

 mehr unentbehrlich ist als Zuführer. 



Der Tastsinn allein macht eine Ausnahme von der Regel, 

 die für die übrigen Sinne angenommen wird ; er allein ver- 

 breitet sich allgemein über alle Körpertheile, indem er sich 

 unter dem Namen „Gefühl" ganz in einem besondern Gliede 

 lokalisirt, welches je nach den Thierklassen variirt: die 

 Hände beim Menschen, die Fühlhörner bei den Insekten. 

 Diese Annahme wird aber dadurch noch bemerkenswerther, 

 dass sie in dem ganzen Thierreiche allgemein ist und uns eine 

 Schöpfungseinheit *) zeigt , der man nicht genug Rechnung- 

 getragen hat bei den Speculationen, zu welchen die ver- 

 schiedenen, den Insekten a priori eingeräumten Töne Ver- 

 anlassung gegeben haben. 



Das Vorangehende stimmt bei weitem nicht mit den 

 Schlussfolgerungen Lacordaire's überein, welcher eine Wil- 

 lenseinheit bei den Insekten nicht zuzugeben scheint. Bei 

 diesem Gegenstande gibt er zahlreiche Beispiele an, die 

 seine Ansicht zu bestätigen scheinen; er zieht namentlich 

 Schlüsse aus den Bewegungen eines Thieres, dem der Kopf 

 genommen ist. Wenn das Empfindungsvermögen und das 

 Leben bei den Insekten andern Regeln unterworfen sind 

 als bei den höheren Wirbelthieren auf Grund des sehr ver- 

 schiedenen Nervensystems und der verschiedenen Athmungs- 



*) Wir beabsichtigen hier keineswegs diesem Ausdrucke eiiie 

 Ausdehnung zu geben , die zu dem Gedanken veranlassen könnte, 

 dass wir zu den Ansichten Darwins hinneigen ; im Gregentheil der 

 Ausdruck bezieht sich nur auf den vom Schöpfer verfolgten Plan, ein 

 Plan, der natürlich die Gesammtheit der geschaffenen Wesen und Dinge, 

 sowie wir sie kennen und ebenso wie sie sich in den verschiedenen 

 Zeitaltern der Erde gezeigt haben, unter sich begreift. Wir ziehen 

 es bei weitem vor eine allmähliche Schöpfung anzunehmen , die der 

 göttlichen Macht, der menschlichen Würde und besonders den sicher- 

 sten Wahrscheinlichkeiten angemessener ist als Umformungen , die 

 eine wirkliche Verwandtschaft zwischen den Menschen und den un- 

 reinsten Thieren einsetzen würden , Umformungen , die nicht nur 

 durch keinen Beweis gerechtfertigt sind, sondern deren Prinzipe 

 absolut genommen, nothwendiger Weise zu den äussersten Grenzen 

 des Absurden führen 



