„Der Vo^el und sein Leben." 267 



aus ilirer, wenn auch nur auc^cnblieklichcn Erniedrigung' zu be- 

 freien und wieder zu der natürlichen Stellung- in der grossen 

 Gliederung der Erdorgauismen zu erheben. 



Gehen Avir nun — soweit es uns der Raum in diesen Blättern 

 gestatten möchte — zur näheren Besichtigung und Besprechung 

 der Absclinitte des Buches über; unsere eingängliche Scizze von 

 dem Ganzen wird dann nach und nach Form und greifbare Ge- 

 stalt, überhau})t Verständuiss erlangen. 



„ E i n 1 e i t u n g" 

 Wenn sich Herr A. gleich von vornherein auf den „höheren" 

 Standjjunkt der Naturforsclmng stellt , auf den Standpunkt der 

 „finalen", d. i. idealistischen oder teleologischen Betrachtung, 

 so putzt er sich erstlich ganz treffend als einen Hohen- 

 priester der Geheimnisse der Natur heraus, für's Andere stellt 

 er aber so unbewusst einen rechten Zwiespalt her zwischen 

 seiner Anschauung nach oben, d. h. nach dem Menschen, seinem 

 Leben und dem höchsten Weltprinzip, und der nach unten, d. i. 

 nach dem Thierreich, insbesondere der Vogelwelt, die er beach- 

 tenswertherweise mit allem Ausschluss der Säugethiere in den 

 Bereich seiner Betrachtungen zieht. Gleichsam vorbedeutend 

 spricht sich das Wesen der Teleologie in dem Satze aus: . . . 

 „Will der Teleologe nicht strenge die Resultate der exacten 

 Wissenschaft berücksichtigen, sondern ihr vorgreifen, ihr gar Vor- 

 schriften (1) machen, muthet er ihr zu, dass sie sich in den 

 Rahmen seiner Gedanken einpassen soll, so hat die Teleologie 

 keine Basis, sie ist nicht mehr Wissenschaft, sondern Phantasie 

 und muss nothwendig auf Abwege führen, und eben weil sie be- 

 reits oft genug ihre eigenen Wege hat gehen wollen, ist sie durch 

 die eigene Schuld ihrer Vertreter bei der Naturforschung so arg 

 in Miskredit gekommen." Ja, das ist sie thatsächlich , ihrem 

 innersten Wesen nach, denn sie blickt mit vorgefasster Meinung 

 in die Natur, zwängt und drängt dieser ein höheres, unmittelbares 

 Agens auf, das sie noch nicht erforscht, nicht kennt, von dem 

 sie nur ein dunkles, Herrn A. so anstössiges „Ahnungsvermögen" 

 oder den „Glauben" hat, welche beide aber eine wahre Natur- 

 wissenschaft gar nicht berühren, nicht weiter bringen, und verfährt, 

 rechtet und rechnet nun mit dieser unbekannten, eingebildeten 

 Grösse wie mit wirklichen. Heisst das was anders , als sich un- 

 gebührlich und unberufen aufdrängen, als die Natur und ihre 



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