IN RELAZIONE A G. B. VICO 5 



specialmente nella CìHtica di una scienza delle legislazioni comparate parla 

 sempre dei suoi rapporti con Vico , ma è poi lecito riconoscere sufficien- 

 temente dal soggetto, dalla tendenza e dalla disposizione del suo capolavoro, 

 fino a qual punto egli si sentisse spinto ad allontanarsi da Vico ed a elevarsi 

 sullo stesso. 



Gli sforzi intellettuali di Vico primeggiano nella cura per la creazione di 

 una Filosofìa della Sloria, e come Amaki si esprime, di una Filosofìa del- 

 l' Umanità. 



La Scienza delle legislazioni comparate, per cui Amari si affaticava, non 

 solo è ispirata a quella filosofìa dell'Umanità creata dal Vico, cioè la filosofica 

 conoscenza della universale esplicazione della vita e dello sviluppo umano nel 

 suo esordio e nel suo svolgimento, ma è anche qualche cosa di differente dalla 

 idea del Vico, poiché non sono per se gli stati di vita dei popoli e della uma- 

 nità reciproco obbietto della conoscenza scientifica, ma sono invece le norme 

 create per il regolamento della stessa, ed in queste primariamente e davvicino 

 non la loro omogeneità ed unità, come in Vico, ma molto più la loro molte- 

 plicità e differenza. — Poiché questa varietà e dissomiglianza che signoreggia in 

 mezzo alla reale omogeneità o armonia, in cui Amari si mantiene saldo, è pri- 

 mieramente uno dei consecutivi prodotti di quei sunnominati confronti — 

 che non sorge immediato dal confronto delle differenti leggi e legislazioni, 

 ma in seguito della applicazione delle intuizioni filosofico-storiche di Vico fon- 

 date sulla scienza delle leggi comparate. 



La scienza delle leggi comparate deve, a dire di Amari (1), all'autore della 

 Scienza Nuova la dimostrazione della permanente immutabilità delle norme 

 dello sviluppo del genere umano fondato nella natui^a umana e stabilito prov- 

 videnzialmente in base a leggi e testimonianze storiche. Vico ha , in altri 

 termini, creata la metafisica della scienza delle legislazioni comparate. Poiché 

 questa metafisica é fondata sull'assioma della omogeneità dello sviluppo della 

 vita di tutti i popoli, così stabilì Vico la omogeneità nelle disposizioni legi- 

 slative dei medesimi e nelle compendiose rappresentazioni ed esponenti delia 

 loro vita. Poiché é nascosta la omogeneità, parte per l'oscurità che presentano le 

 prime e più antiche epoche dei poi)oli, parte pei falsi sistemi dei dotti , cioè 

 degli indagatori di antichità e dei filosofi, così cercò di creare una scienza 

 della comparazione critica delle leggi, e rilevare dalla metafisica della scienza 

 delle legislazioni comparate una logica di essa. 



Amari non sa entrar mallevadore per tutte le particolarità del sistema filosofico 

 di Vico; anzi egli ammette molto francamente che Vico sia caduto in diversi errori. 

 Ma due verità fondamentali gli sembrano afi'ermate incontestabilmente da Vico, 



(1) Critica etc. pag. 318. 



