IN RELAZIONE A G. B. VICO 9 



accettabile, e perciò non fa arrivare nel suo pieno diritto il continuo pro- 

 gresso dello sviluppo storico dell'Umauità. Ma anche qui vien su 1' ulteriore 

 ventilata dimanda : se Amari accetta l' idea del progresso come ottimismo — 

 e se questo ottimismo nella limitazione delle sue vedute ha il suo fonda- 

 mento nella prevalenza della cultura europea. È certo clie egli non rico- 

 nobbe un determinato fondamentale difetto della base antropologica della filo- 

 sofica storica di Vico , e quindi anche non osò apertamente negare il suo 

 paragone con Vico, nei cui legami, ad onta del sentimento della insuiìicienza 

 delle medesime intuizioni, egli sentivasi stretto (1). Questo fondamentale difetto 

 consiste in ciò, che Vico tenendo diretto lo sguardo sulF universale essenza 

 della natura umana, non colse l'importanza essenziale della consueta diversi- 

 ficazione dell'idea di specie nei singoli individui avvenuta nel complesso della 

 comunanza della specie — ed in conseguenza anche omise di trasportare questo 

 principio della diversificazione da un singolo individuo completo in un reci- 

 procamente completo individuo del popolo. Quindi la sua singolare ed antistorica 

 credenza, che le individualità dei popoli si svilupparono in stretto isolamento 

 le une e le altre da se stesse, ed ognuno dei quali nella sua propria rin- 

 chiusa esistenza doveA'a sviluppare in un' altra omogenea maniera , come se 

 ogni cultura storica non dovesse svilupparsi dal vivente contatto e dalla rela- 

 tiva miscela dei popoli gli uni cogli altri e l'accurata cultura del mondo non 

 dovesse essere causa della unione intellettuale delle individualità di tutti i 

 popoli colti. 



Vico accennò solamente gli universali fattori della cultura dei popoli e del- 

 l'Umanità, i predominanti fattori dell'azione divina in tutta l'universale ras- 

 somigliantesi natura umana e in tutto il complessivo progresso dell' umanità 

 — in conseguenza della positiva accentuazione di questi due universali Fattori 

 dello sviluppo storico potè egli enunciare un profondo vero e cogliere il suo 

 secolo con un profondo sguardo sull'universale andamento dello sviluppo del 

 mondo — ma egli non era nella possibilità di fornire una vivente pittura del 

 mondo e dei popoli, come potrebbesi secondo gli odierni studii alla base della 

 Etnologia, della ricerca sull'individuale carattere dei popoli, e delle peculiari 

 vocazioni e destinazioni dei singoli popoli resultanti da questo carattere per 

 il vasto insieme dell'universale cultura del mondo. Ed estende anche questo 

 essenziale punto di vista ai varii stati ed interessi piiì politici, quando Amari 

 non può spiegare il problema della svolgentesi storia della cultura dell'umanità. 



Ciò si mostra nelle sue discussioni sopra il quesito speculativo - antropo- 

 logico della filosofia della storia di Vico. Egli vanta in Vico (2), che questi 



(1) Noi pure umili discepoli di quel sommo, cosi egli dice. Critica p. 280. 



(2) Critica, pag. 278. 



