10 EMBRICO AMARI 



nella subbiettiva intellettuale vita intima dell' uomo singolo abbia scoperto il 

 tipo dello sviluppo della vita della generica Comunanza umana; cosicché nello 

 sviluppo del singolo uomo si specchia Io sviluppo dell'intiero genere umano, 

 e ritorna quello del complessivo genei'e umano in quello dell'individuo singolo. 

 Egli va ancora più avanti di Vico, poiché egli non ha trattata la personalità 

 umana in maniera astratta ideologica, ma nella sua vivente concretezza; avrebbe 

 dovuto mostrare i chiari principii della complessiva concreta realit'i dell'Uma- 

 nità storica , di tutti gli essenziali fenomeni di essa , come sarebbe a dire 

 leggi, religioni, lingue, scienze , arti , forme di governo , guerre , trattati di 

 pace, alleanze. 



Ammesso che Vico sia riuscito a dimostrare nelle modificazioni delia mente 

 umana le essenziali forme fenomeniche della complessiva vita storica della 

 Umanità, furono solo dimostrate le universali, in ogni luogo identiche forme 

 essenziali di questa vita, ma non lo specifico essenziale contenuto di quei com- 

 plessi, la cui conoscenza non viene dall'analisi psicologica, ma dalla conoscenza 

 delle idee realizzantisi nella vita storica dell'Umanità, ed è creata dai fattori 

 costitutivi della stessa. 



Concedendo che lo sviluppo della vita umana individuale segni il tipo dello 

 sviluppo della vita della comunanza, è pure l'ultima cosa, in quanto che per essa 

 sono legate tutte le vite singole e particolari in una piìi alta unità, in un sen- 

 timento di vita del più alto genere , che deve avere il suo autonomo centro 

 indipendentemente dal singolo individualismo; la generica comunanza umana è 

 nella sua idea una terza cosa diversa da tutte le individualità umane, e si è 

 per lo meno autorizzati a pretenderlo, a fin di comprendere l'individuo fuori il 

 tutto, come la collettiva totalità fuori i costitutivi singoli membri. 



Vico lascia sorgere l' idea della individualità e della comunanza relativa 

 l'una all'altra, ciò che come base è inammessibile, poiché l'individualità, senza 

 pregiudizio della in se complessa totalità di quella personale natura singola 

 umana tuttavia in relazione con l'intiera umanità, solamente é una diversificata 

 specialità del tutto; adunque ciò non rappresenta quel che semplicemente e gene- 

 ralmente é ammesso. E anche relativamente vero e cade perciò nelle mani quasi 

 del suo avversario, quando Amari afferma, che Vico dallo sviluppo della vita del 

 genere umano abbracciata nella sua vivente concretezza deduce le forme dello svi- 

 luppo della vita del genere umano; Vico deve molto più, per guadagnare queste 

 forme di sviluppo della comunanza, comprendere l'individuale natura umana 

 in una certa comunanza astratta, che a lui presenti l'intima vivente personale 

 quintessenza della subbiettiva individualità umana, e la distolga dall'apprezza- 

 mento delle individuali modificazioni della essenza della comunanza umana in 

 tutte le singolari rappresentazioni della stessa. 



