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parte sua lascia reiterare il processo dello sviluppo storico. Ma ad ogni modo 

 r abito del pensiero manifestantesi in queste intuizioni diffeiisce da quello di 

 Amari, e mostra più largamente un recesso della filosofia della storia di Vico 

 al Kosmismo di un Giordano Bruno (1), a cui anche Vico non sembra d'essere 

 restato indifferente , quantunque egli fosse turbato per deliberata diversione 

 dalla filosofia della Natura dalle stesse influenze da se tenute lontane, e ripro 

 dusse certe caratteristiche dimostrazioni di Bruno in una delle sue cristia- 

 namente credenti convinzioni che accennano a trasformazione. Noi appi'ez- 

 ziamo quindi il concetto di Vico intorno a Cristo come il simbolico Eroe 

 etico dell'Umanità , in cui potè essere riconosciuta una riproduzione assai 

 cristiana della Mente Eroica di Bruno. Né meno ricorda la Caratteristica 

 di Vico della teocratica epoca infantile dell' Umanità in ciò che dice Bruno 

 sopra la religione come legge delle incolte moltitudini di minore intelligenza. 

 Che Vico, quantunque si sia appigliato al Neo — Platonismo del Secolo XV, 

 abbia anche raccolto in se gli spirituali impulsi di altri successivi pensatori 

 italiani, crediamo noi in un altro luogo (2) di aver fatta chiara dimostrazione 

 del suo parziale contatto con Campanella e Machiavelli. 



Amari va più avanti di Vico, in quanto egli difende il progrediente svi- 

 luppo del genere umano; questo stesso gli è dato dal suo studio sul progresso 

 della cultura, in cui vede il correttivo delle erronee intuizioni di Vico sopra 

 il quasi autoctono proprio sviluppo degli antichi popoli. Come precursore 

 della sua propria intuizione sul progressivo sviluppo della umanità designa 

 egli RoMAGNosi , che stando fra Vico e Centofanti appartiene a quelli che 

 hanno svolto i più profondi pensieri sulla scienza della storia (3). Egli ha so- 

 lamente questo da rilevai'e in lui, che lo stesso, per guadagnare una salda base 

 nella fondazione storica delle idee della tradizione della cultura , prende un 

 civile popolo primitivo, il quale per le circostanze dell' insieme della sua ci- 

 viltà puossi chiamare popolo anti-civile. Frattanto si osserva, con assai gen- 

 tile gradimento che Romagnosi non resta solo, perchè anche Gioberti e C. Balbo 

 considerano dal punto di vista della credenza nella rivelazione lo stipite se- 

 mitico qual precursore di tutte le culture; mette di suo gradimento un pen- 



(1) Su Giordano Bruno, v. la mia commemorazione letta il 18 Marzo 1888 nella G. Aula 

 della R. Università di Catania — v. anche le altre commemorazioni degli illustri Schiat- 

 TARELLA, MORSELLI, CoGLioLO — e i lavori di Beeti, de" David Leti, di Spaventa, di Fio- 

 rentino, di Tocco, ete. 



N. del Tradv.ttore. 



(2) Nel nostro sopraccennato scritto sopra Vico S. 144 f. 



(3) Critica, p. 401 if. Amari ricorda tutto l'insieme degli scritti di Romagnosi apparsi in 

 Milano 1840, dei quali egli cita specialmente i più opportuni. 



