22 EMBRICO AMARI 



e delle generazioni inservienti ai disegni della divina provvidenza nelle loro 

 successive epoche e generazioni. 



L'indistinguibile predilezione di Amari per Romagnosi non è semplicemente 

 nel comune interesse di entrambi per Vico e nella comune ricerca del giudizio 

 critico sopra il medesimo in un importantissimo punto , ma è fondato anche 

 su cause generali. 



Romagnosi godette nel primo periodo di questo secolo grande stima come 

 uno dei piii insigni italiani maestri di diritto (1), e si fece specialmente un 

 nome nel campo del Diritto Penale , con amore coltivato da Aamri ; i suoi 

 scritti appartengono anclie a quelli, che Amari studiò con calore nel tempo 

 dei suoi primi progressi letterarii. Ma ben più dovette piacere a quest'ultimo 

 che era avverso fin da principio molto più al sensualismo che ad un astratto 

 comprensibile idealismo , indirizzo (metodo) adoperato dal Romagnosi , il 

 quale astraendosi in gran parte dalle intuizioni di un filosofico trascenden- 

 talismo , guardò le esterne ed interne , sensibili e fisiche qualità dell' uomo, 

 come la sorgente della conoscenza della ragione umana. La essenza primitiva 

 dell'umana conoscenza dello spirito non viene con ciò chiarita, mentre anche 

 Amari non sente nessun bisogno di chiarimento di essa; crede molto più senza 

 nocumento di poter mettere da parte la domanda sulla essenza ed origine delle 

 idee umane, per la scienza da lui coltivata delle leggi comparate. A lui basta 

 il fatto dell'essere primitivo come resultato della esistenza storica dell'uomo, 

 il quale come tale, intelligente per se stesso e necessario, porta in se la forza 

 dello sviluppo spirituale e morale della specie umana. Le condizioni, sotto cui la 

 esistenza sociale dell'uomo si rappresenta come esistenza storica, sono state poco 

 illustrate dall'AMARi, come anche dal Romagnosi; dall'essere primitivo incivilito 

 e dalle influenze civilizzatrici ha quegli pienamente astratto il genere umano, 

 sebbene la nazione dell' essere primitivo non solamente mostri false le di lui 

 vedute sul quasi necessario naturale principio della civiltà , ma anche lasci 

 osare di mettere in quistione la di lui postulata ed asserita omogeneità e comu- 

 nità di essenza della specie umana. 



Le idee sono le forze essenziali della civiltà — vi sono società umane nelle 

 quali esse non si muovono per limitati traffici sopra un puro sensibile inte- 

 resse della vita; in seguito hanno anche esse a poco a poco lottato attraverso 

 la vita spirituale e il commercio spirituale dei popoli colti, poiché esse 

 non sono percepite semplicemente ma anche conosciute come potenze di for- 



{i.) V. G. Vadala Papale — La funzione organica della Società e dello Stato nella 

 dottrina di, G, Domenico Romagnosi (pubblicato nella Rivista di Scienze giuridiche di- 

 retta dai Prof. Schupfer e Fusinato 1887) — N. del Trad. 



