IN RELAZIONE A G. B. VICO 23 



inazione ; è infine così capace la stessa loro effettivamente penetrante conoscenza 

 di una continuamente crescente evoluzione , che deve essere questa loro 

 conoscenza qualche cosa di profondamente impresso nell'uomo, il di cui spirituale 

 sviluppo del nudo commercio umano per se solo non giungerebbe a supplire, 

 se esse non fossero fin da principio prontamente presenti nella esistenza umana 

 come vivente forza progressiva. Anche qui si mostra Vico come il piìi pro- 

 fondo osservatore, in quanto egli lascia accordare le sussistenti religiose e 

 morali convinzioni con la vivente presenza del divino nell'essere umano, e lo 

 indica come dimosti-azione di forza delle medesime; egli difetta solamente in 

 questo che decisivamente possiede le idee, la cui natura è. secondo la stessa 

 umana apprensione del pensiero e della verità divina,come percezione divinamente 

 prodotta delia spirituale verità, a cui sfugge il punto di fermezza e di appoggio 

 dell'umano sviluppo di civiltà, fondato nell'umana forza spirituale. 



Le religiose morali intuizioni della più antica umanità fondate sulle primitive 

 più elevate percezioni dell'uomo primitivo, furono per loro natura in conformità del 

 bene comune dei genere umano, e non giunsero quindi ai grado, come Vico pre- 

 tende , in cui poi andarono a perdersi ; cosicché esse solamente si sarebbero 

 mantenute in mezzo ad una più stretta cerchia di una schiatta apertamente 

 credente; esse sono sempre più le necessarie intellettuali basi di tutto l'umano 

 sviluppo della civiltà e della cultura degli antichi popoli , ed ebbero la loro 

 perenne fermezza nella possibilità ideale della ragione umana , in vii^tù 

 della quale potè l'uomo spiintuale smarrito nella conoscenza di più alta meta 

 affermarsi in qualche modo nelle domate pressanti forze della sensibile realità 

 dell'esistenza. 



Il religioso misticismo degli antichi popoli non ha le sue radici, come pre- 

 tende Vico , in un primo risveglio spirituale del genere umano sollevato 

 dallo stato animalesco — esso si è formato molto più nella sommersione succes- 

 sivamente progressiva delle pure spirituali intuizioni proprie delle più an- 

 tiche razze umane nella sensibile vita di rappresentazioni , e diversificatesi 

 secondo la varietà della individuale psichica somiglianza e delle esterne cir- 

 costanze della vita del genere umano , che va distinguendosi in una varietà 

 di stipiti e popoli diversi. 



Cosi si rappresenta il mito nella testimonianza della primitiva e continuata 

 attuale sussistenza degli spirituali stati e condizioni di un civile sviluppo, ed 

 è anche un prodotto di questo sviluppo ed una testimonianza della presenza 

 delle Idee, come possanza spirituale, nella storica esistenza dell'Umanità; ma è 

 anche naturalmente una testimonianza della diffusione del pensiero nella sen- 

 sibile vita di rappresentazione rigogliosamente crescente, che prima nella forza 

 di una più concentrica spirituale unione cei'ca di sollevarsi sopra quella 



