24 EMBRICO AMARI 



forma di rappresentazione e sul saggio del pensiero cresciuto sulla stessa 

 base, nel consapevole legame dello spirito come produttiva potenza ideale del- 

 l'uomo. 



Amari non si è elevato a questo determinato pensiero; non ha trattato l'in- 

 dividualità propria dell'uomo come la vivente sorgente della produttività ideale. 

 Egli parla, come sopra abbiamo visto, di modificazioni dell'interiore pensante del 

 singolo uomo, che si riflette e si addimostra nello sviluppo storico del collet- 

 tivo genere , e lascia vedere lo sviluppo del singolo uomo come tipo dello 

 sviluppo dell'umanità complessiva. 



L'avere abbracciato questo concetto e l'averlo messo in luce è per Amari 

 uno dei più grandi servigi di Vico. Poiché solamente in lui lo sviluppo del- 

 l'individuo umano appare l'eplicate volte impedito e rafforzato per circostanze 

 e condizioni di tempo e di luogo, cosi si presenta in Vico e in Amari sola- 

 mente il prodotto dell'individuo attraverso lo sviluppo della comunanza, come 

 stabilito principio di base; mentre la parte indeterminata della personalità indi- 

 viduale come tale non giunge alla sua afl"ermazione nello sviluppo della comu- 

 nanza ; e r idea della comunanza non viene ti'attata come un tutto vivente 

 composto di fattori reciprocamente in se condizionali. Di una condeterminata 

 parte dell'individuo nello' sviluppo del tutto può essere tenuta parola, sotto il pre- 

 supposto che ogni individualità meno potenziale porti in se un contenuto 

 di vita spirituale non schiettamente all' altezza della vita del Tutto. Ma un 

 tale potenziale spirituale contenuto di vita esiste nei singoli costituenti della 

 specie umana, solo sotto la presupposizione di una potenza di produzione del- 

 l'Idea. Ad ogni modo resta questo stesso nella immensa quantità degli uomini 

 legati durante il loro temporaneo sviluppo sulla terra , e si può anche svi- 

 luppare in provvidenziali preferite nature relativamente e dopo stabiliti i sin- 

 golari indirizzi in conseguenza delle individuali vocazioni di vita; l'artista, il 

 dotto indagatoi^e , 1' uomo di stato , il legislatore , ogni uomo colto , il quale 

 subisce r influenza dell'ambiente e del suo tempo, agisce ed opera sotto l'in- 

 fluenza delle idee, che splendono nel suo pensiero, e lo spronano ad una atti- 

 vità da lui riconosciuta come vocazione di vita. Ma anche coloro che li riten- 

 gono superiori in tale agire, non raccoglierebbero in se vivi impulsi da se manife- 

 stantisi nelle nature primitive, se non fosse esistente in loro una innata intel- 

 ligenza. 



Quindi si conferma anche il principio della tradizione sostenuto da Amari 

 sotto il presupposto di un primitivo ideale senso di ragione in tutti gli uomini 

 come di efficace e fruttifero principio di cultura. Deve essere riguardata seria 

 la fondazione della temporanea storia dell'umanità sulla terra lodata da Amari 

 in Centofanti fuori la universale cosmica intuizione; ciò è a comprendei'si 



