IN RELAZIONE A G. B. VICO 25 



come sublime ripetizione della storia dello sviluppo del visibile universo , e 

 come storia dello sviluppo di una ricchezza d'ingegno inviluppata attraverso la 

 terrestre sensibile sostanza , i di cui anelli e costituenti hanno il loro visi- 

 bile contrasto nel visibile corpo del mondo, e sono coordinati secondo l'analogia 

 dei medesimi in un grande Tutto. 



La sostanza della terra, le di cui sublimi formazioni costituiscono l'organico 

 viluppo dello spirito umano, dovrebbe essere paragonata alla universale sostanza 

 del mondo, in cui è fissata la singola cosmica immagine del corpo e con essa 

 il corpo della terra, per presentare nelle sue più elevate formazioni organiche 

 il substrato per la pronta intermediazione della visibile realtà nel regno di 

 una sovraspirituale realtà di esistenza e per spianare le conseguenze del 

 creato nella sua divina base primitiva. 



Amari non conosce le idee come viventi potenze di azione , che operano 

 formandosi nella temporanea esistenza del mondo, ma solo le ideali verità, norme 

 e leggi, che sul terreno di una inquisitiva comparata norma di esperienza sono 

 conquistate, e per conseguenza sono qualche cosa di trovabile dall' uomo che 

 pensa. Perciò si allontana egli fondatamente da tutti gli sforzi di una specu- 

 lativa filosofia, le di cui eccentricità egli oppugna; mentre gli basta di avere 

 ottenuto appena una semplice conoscenza del più sano sforzo di essa, tendente 

 alla vittoria di un vivente teismo. Il suo pensiero si ferma su una base empi- 

 rica; egli acquista un contenuto sopra sensibile del pensiero delle sue investi- 

 gazioni fondate su dati sperimentali, in modo da servirsene come chiave di regola 

 e di interpretazione dell'apparente. Il suo pensiero resta quindi anche là, dove esso 

 si innalza in elevatezza ed in universalità, continuamente immerso nella obbiet- 

 tiva realità; l'essere occupato da questa idea è per lui la più alta meta di tutti 

 gli sforzi scientifici ; la vivente dimostrazione della vera cognizione nell'attiva 

 spirituale riproduzione della data realtà è un pensiero a lui estraneo. Evi- 

 dentemente in rapporto alla post-Kantiana filosofia tedesca egli si fa ad osser- 

 vare che la filosofica formazione della parola e terminologia non deve allon- 

 tanarsi dal comune uso della pai'ola; la ricchezza del comune idioma ricevette 

 nei suoi singoli segni il fissato valore meramente parlante , in ognuno dei 

 quali dimora un VeruTU svelato dalla cognizione filosofica. La cognizione di 

 esso avviene attraverso l'elevazione del pensiero dal singolo particolare factum 

 alla universale significazione. 



Amari distingue cinque gradi dal particolare all' universale, dal fenomeno 

 alla conoscenza della progressiva essenza e fondamento, la Percezione, 1' Os- 

 servazione, l'Astrazione, la Generalizzazione, la Speculazione. 



La cosi chiamata conoscenza scientifica incomincia prima là, dove il pen- 

 siero fermato alla conoscenza è arrivato al gradino della solidamente fondata 



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