28 EMERICO AMARI 



di un fatto artistico, la di cui sostanza ed obbietto particolarmente è dell'uomo 

 istesso; quindi viene compresa la essenza fuori l'uomo nella sua vivente rela- 

 zione coir uomo, e solamente a forza di un tale comprendimento si addimostra 

 utile per il fine della umana cultura istessa. La naturale conseguenza di 

 quest'alta maniera di intuizione sarebbe lo sviluppo antropologico di tutto 

 il sapere, che si effettua filosoficamente , in modo che l' uomo mette il piede 

 nel centro della contemplazione del mondo ; e tutto il resto fuori, sopra 

 e sotto all'uomo in relazione a se stesso conosce e comprende. Con ciò deve 

 essere abbattuto il punto di partenza di una astratta metafisica razionale,, 

 ed essere stabilito il sostanziale empirico sapere in una vivente scienza speri- 

 mentale ispirata a geniali aspirazioni , in una continua reciproca relazione 

 di immagini e di idee, nella di cui scambievole penetrazione si deve rappre- 

 sentare la propria singola essenza dell' uomo , come intima organizzazione di 

 spirito e di sostanza. 



Non vi è alcun dubbio, che da ciò sia motivato l'ideale di una filosofica cono- 

 scenza del mondo , la di cui più alta ed abile meta ha quindi raggiunto , se 

 essa riconosce nell'universo un vivente specchio dell'io umano, e come l'uomo 

 dall'idea del Tutto, a cui egli come essenza del mondo appartiene, quel Tutto 

 dall'idea dell'uomo ed entrambi quindi ha compreso anche nella loro relazione 

 per il loro comune assoluto fondamento. L'ideale di una tale cognizione ammette 

 in fatto anche Vico; ma egli smarrisce la via per operoso disvio, e si ferma 

 all'uomo storico stabilito e destinato attraverso il suo confronto coU'insieme della 

 specie, senza far precedere l'idea dell'uomo come tale, dell'uomo come vivente 

 propria essenza, per comprendere da questa centrale idea l'uomo e la sua storia 

 e la storia dell'Universo intrecciata in questa storia , come la contrapposta 

 dimostrazione creativa dell'assoluta divina essenza. 



Questo si rileva dalla sua comprensione dell'uomo in relazione alla specie, ed è 

 escluso che egli si sia sollevato sopra di se per l'occulto influsso del divino; 

 la base della sua vivente propria essenza immanente nell'uomo non viene da lui 

 abbracciata e scoperta. 



Amari va dietro all'illusorio elargamento del circolo di Vico; lascia da parte 

 i ricchi lavori di Vico per una vivente concretizzazione dell' universale pro- 

 dotto del mondo , e cerca come ontologo il suo limite in una universale 

 dottrina dell'essere, dalla quale per continua distinta conformazione dell'uni- 

 versale pensiero nell'essere proprio devono rappresentarsi le singole scienze 

 in serie staccata dall'universale per specifiche particolarità di esse. Egli disegna 

 sopra uno schema dell'ordinamento delle specie tutte le scienze umane corri- 

 spondenti alla indicata varietà del loro gerarchico ordinato relativo confronto; 

 non è frattanto a dubitare che la vecchia aristotelica struttura dell' ordina- 



