IN RELAZIONE A G. B. VICO 33 



familiare della Bibbia (1) dovette- prendere la differenza fra un'epoca di oro, 

 di argento , di bronzo e di ferro solamente per un poetico ritrovato dei più 

 recenti tempi , che dopo di se ebbero 1" epoca degli Eroi. 



La immediata sorgente della dottrina di Vico sul movimento circolare della 

 vita dei popoli Amaei crede di aver trovata in Platone, che Vico stesso indicò 

 come un suo muestro e caposcuola- — se egli non l'avesse rilevata da Platone, 

 dovrebbe dirsi di avere scoverto ancora una volta le idee Platoniche. Platone 

 unì nelle sue intuizioni sullo sviluppo della unità la dottrina degli Etruschi 

 sui periodi del mondo, la dottrina dei Greci sulle età passate succedute l'una 

 all'altra, le idee pitagoriche dalle originarie perfezioni al successivo continuo 

 abbassarsi dell'Umanità, la dottrina egiziana delle tre epoche, la dottrina bra- 

 mina del possesso della impedita verità nuovamente rinvenuta attraverso i ri- 

 cordi. Secondo Platone ogni conoscenza è una riproduzione (2). Nel proemio 

 del terzo libro della sua opera Delle leggi egli manifesta di volere agire sulla 

 formazione e rinnovazione degli Stati avvenuta nel corso di un tempo inde- 

 finito, sui loro principi! pieni di speranza, e sulle degenerazioni nuovamente 

 succedute in ogni tempo. 



Egli parla di mortali epidemie e di incessanti catastrofi di elementi , che 

 ripetendosi riducono il complessivo genere umano fino ad un piccolo residuo; 

 i salvati furono semplici pastori, che rifugiatisi sui monti, sconoscendo le virtù 

 e i vizii della civiltà, condussero una vita in beata innoccenza. Essi vivevano 

 senza leggi e senza signore , in un patriarcarle legame di famiglia che il 

 poeta (3) dipinge nella sua descrizione della abitazione dei ciclopi. Dalle famiglie 

 nacquero successivamente gli stipiti, ognuno dei quali nella salda unione delle 

 sue membra conservò i primitivi ereditati costumi ed abitudini ; la cura per 

 la conservazione dei medesimi rese necessaria la scelta di capi, i quali stabi- 

 lirono gli usi e le abitudini con positivi obbligatori! precetti , e crearono le 

 basi prime degli Stati. Cosi si stabilirono le aristocrazie ed i regni. 



Questa spiegazione del fondamento degli Stati e dei Regni è ancora la più 

 sana delle diverse spiegazioni che Platone abbia stabilito. 



Nel noXtTtxo? (4) sostiene egli una discussione sopra il fine e il tema della 

 vera arte deffli Stati attraverso una mitica teoria filosofico — naturale delle 

 periodiche rivoluzioni, a cui l'intero mondo è soggetto. 



Nel primo periodo del mondo stava l'umanità sotto la immediata reggenza 



(l; Seconda. Scienza Nuova Lib. II, pag. 291. 



(2) Plato, Phaed. p. 203. 



(3) Odyss. XI v. 112 «. 



(4) Politicus pag. 269 ff. 



