IN RELAZIONE A G. B. VICO 35 



simili teorie degli antichi prima apparse sarebbero venute come un momento 

 di rinforzo. 



Per quanto alta frattanto l'influenza di Platone su Vico possa essere apprezzata, 

 non sarebbe bastata ad indurre Vico a prendere la teoria del circolo come 

 salda legge storica, se non fosse stato incoraggiato dalla autorità di un abile 

 politico e pragmatico conoscitore di storia dello stampo di un Machiavelli , 

 al quale si era accostato di passaggio come connazionale (1). 



Amari si affatica a dimostrare, non solo la teoria del circolo di Vico, ma 

 anche in modo comune le idee di base della sua spirituale impresa nei loro 

 germi e disposizioni presso gli antichi. Vico vede il tema della legislazione 

 nella mescolanza dell' assoluta giustizia con i fattizii determinati stati della 

 Società umana, dalla cui mescolanza il Bonum civile {l'ottimo pratico, come 

 Amari lo chiama in antitesi alVoUimo assoluto) risulta. 



Agli antichi era questa mescolanza benissimo nota (2). Ai ^-~g[m( dei più 

 antichi rigorosi legislatori, che volevano informare il loro diritto all'as- 

 soluta giustizia, seguirono i •ióii.o'.-, a un Dracoxe segui Solone, il quale spiegò 

 che egli aveva dato agli Ateniesi leggi adottate nelle loro relazioni non all'ot- 

 timo assoluto, ma all'ottimo relativo. La misura della opportunità fu appresa 

 in modo empirico, prima che si formasse in base alla legislazione comparata 

 una scientifica dottrina della medesima. — Tali empirici furono Soloxe e Li- 

 curgo; il primo si fece celebre, come viene raccontato nel platonico Timeo (3) 

 colla scienza delle leggi egiziana; 1' ultimo viaggiò, come dice Plutarco (4), 

 in Creta e in Jonia, e fece un accurato paragone fra gli stretti rigori delle 

 cretesi e le native dolcezze delle joniche leggi. 



Senofonte presenta nella sua Ciropedia e nel suo organamento delle norme 

 legislative di Sparta e di Atene il passaggio dalla pura sperimentale Nomotesia 

 alla scienza della stessa. 



Platone come rigoroso idealista del diritto è non pratico ed utopista. 



L'unico creatore della scienza delle legislazioni comparate è Aristotile, il 

 quale, continuatore della schietta tradizione socratica, colse il filo là, dove Se- 



(1) Con fondamento parla anche Amari più di una strana alBnità di pensiero tra Platone e 

 Vico, anziché di una immediata influenza dell'ultimo sul primo : « Se la tradizione dell'umano 

 imbestiamento la trovammo fino nel Crisna, il sistema delle tre sette dei tempi negli Egizii 

 e l'una e l'altro in Platone, non era senza ragione lo studio posto nel cercare le vere ra- 

 gioni della Scienza Nuova, e nel notare l'affinità che stringe il Greco Platone al Platone 

 Italiano — Critica — p. 313, ff. 



(2) Critica, p. 123 ff. 



(3) Plato Tini. p. 24. 



(4) Plutarch — Leyurg. e. 3. 



