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In seguito alla sua persuasione sulla esattezza del suo concetto sullo svi- 

 luppo degli antichi popoli , è impossibile che il Vico pensi, che neanco Ari- 

 stotile l'avesse avuto. 



Aristotile ha conosciuto il processo della trasformazione dell' eroe storico 

 nella forza eroica dell' idea , e rida il resultato di questa trasformazione della 

 realtà nell'idea, della storia nella filosofia, nei suoi scritti suìV Elica e sulla Po- 

 litica. Egli trova nei libri di Aristotile sopra la Politica il documento sto- 

 rico per la sua autonoma costruzione della storia della formazione delle città, 

 e tassativamente della condizione delle medesime nell'età eroica dei popoli (1), 

 e loda le relative sedi , come luoghi d'oro; onde il piano di Aristotile (2), 

 che i re del tempo eroico univano nelle loro persone il triplice potere del 

 legislatore, del conduttoi'e in guerra e del sacerdote che sacrifica; che le an- 

 tiche repubbliche non hanno avuta nessuna legge che avesse castigato in forma 

 privata ; e questa mancanza cagionò lo stato barbarico dei popoli considerati 

 nel principio della loro civiltà (3); che nelle antiche repubbliche i nobili si mo- 

 strano di essere potenti nemici del popolo (4). La complessiva dimostrazione di 

 questi precetti aristotelici mostra per se sola la difi'erenza tra Vico ed Aristo- 

 tile in rapporto alla scienza delle legislazioni comparate; mentre Aristotile 

 nelle sue vedute e nella classificazione delle varie conformazioni delle città sta 

 severamente sul terreno degli empirici avvenimenti, sopra cui egli si innalza, 

 siccome ciò è promosso nell' interesse di una razionale costruzione delle idee 

 di Stato , invece Vico cambia 1' empirica materia offerta dalla scienza storica 

 solamente come esemplificazione di una teoria precedentemente fissata del comune 

 umano sviluppo, cui tutte le origini storicamente conosciute della Società poli- 

 tica hanno congegnato come integranti membra e momenti. 



La storica esperienza non ha per lui quella significazione in se stessa salda, 

 come per Aristotile, il quale, orizzontato su di essa, vuole fornire la teoria 

 del relativo migliore Stato ; essa è per lui lo scoprimento della destinazione 

 nella manifestantesi legge di sviluppo dello svolgimento della essenza umana, 

 a cui il genere umano è soggetto nel tutto e individualmente , e che in se- 

 guito dovrebbesi dapertutto ugualmente avverare. 



(1) Vedi Seconda Scienza Nuova, lib. I, (Elementi). Degnità 84-86. 



(2) Politicus, III, p. 1285, b, lin. 4 fF. 



(3) Vedi Aristotile, Polit., II, p. 1268, b, lin. 39 ff. 



(4) Aristotile, Polii., V., p. 1310, a, lin. 9. Così questo, come anche il luogo citato 

 nella precedente nota, non dice ciò che Vico osserva; pare che egli renda la lettura di Ari- 

 stotile con inesatto ricordo , e che egli giudica per dimostrato ciò che egli credette con- 

 forme alle sue proprie intuizioni. L'ultimo di ambedue i luoghi è completato dalla Polii. II, 

 pag. i269, a, lin. 38 ff. 



