IN RELAZIONE A G. B. VICO 41 



MiGNANi , perchè questi mette a colpa allo stoico una cosmico-naturalistica, 

 etica e politica comprensione assai sterile delle sue cosmopolitiche idee sul- 

 l'uomo; AiviARi mette all'incontro in campo la sentenza di Seneca e di Marco 

 Aurelio, come pure quella celebre costituzione del Diritto Romano (1), per cui 

 circa 35 anni dopo Marco Aurelio da tutti i popoli dell' impei'o Romano fu 

 riconosciuto il romano diritto di cittadinanza. 



Carmignani nella sua sentenza sugli stoici potè essere influenzato da Vico, 

 il quale lascia senza menzione il cosmopolitico universalismo degli stoici, ma 

 fa perciò menzione del loro fatalismo come dell' AitaOsTa da lui glorificata come 

 virtù perfetta (2). Entrambi assieme concorrono in questo, che da Carmignani è 

 notato come arresto della pianta nello stoico cosmopolitismo. 



Vico non apprezza anche la dottrina Socratica da quella parte in cui Amari 

 vuol vederla apprezzata in relazione allo sviluppo storico dell'idea del giusto. 

 Mentre Amari dice aver concepito il Socrate accordato dalla divinità a tutti 

 i popoli , e in questa stessa maniera osservato il Diritto , che si afferma in 

 determinate leggi comuni a tutti i popoli, sta Vico fermo in questo, che So- 

 crate, il creatore della induzione, in riguardo a quelli degli Ateniesi nell'in- 

 teresse dei comuni bisogni, ha insegnato a comprendere le norme della essenza 

 umana riconosciute come generalmente obbligatorie , i Genera intelligibilia, 

 come condotta delle uniformi particolarità. 



Socrate non appare adunque come maestro di un più alto principio di 

 diritto attinto fuori della comprensione empirica, ma molto più come uno, cui 

 la giudiziosa riflessione sulle cause spirituali della benevolenza dei suoi con- 

 cittadini, di sottoporsi ad una norma comunemente obbligatoria, ha regolato 

 la Genesis eflfettuantesi nello spirito umano dei Genera intellegibilia da lui 

 insegnati come effettiva mentale realtà. 



In questa maniera invece di far nuova luce sulla scienza del Diritto e dello 

 Stato, Socrate, come Vico dimostra, è stato indirizzato molto più, per le sue 

 osservazioni dii'ette alle civili repubbliche, al maneggio e perfezionamento di 

 un metodo filosofico di pensiero altre volte non pratico : la scienza del Diritto 

 o la filosofica conoscenza del Diritto , come molto più la filosofia in lui non 

 pretesero all' universale, quantunque questo profitto sia venuto per il bene della 

 filosofica sapienza giuridica, ma per primo in Platone, il discepolo di Socrate. 



Amari stesso dice che Vico è platonico nelle sue universali intuizioni filo- 



(1) L. 17 sq. de stat. hom. 



(2) Vico, Op. III. p. 173 : 'ATtotÒeta sive afleciuum vaciiitas, nisi ea quoque sit aoutissi- 

 morum ejus seetae philosophorum conjectura de homine integro, qualein a Dee creari opor- 

 tuit, ea piane est irritum humanae fragilitatis votum. 



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