IN RELAZIONE A G. B. VICO 43 



Per raccentuazione di Vico sull'importanza della comune conoscenza ispirata 

 alla totalità , Amari stabilisce di mettere in unica linea Vico con Grozio e 

 Socrate, e di dimostrarlo come il Socrate e il Grozio del XVIII secolo. Questo 

 avvicinamento è sopratutto relativamente intenzionale, e si riferisce a ciò, che 

 ognuno di questi tre uomini dalla omogeneità delle leggi ed intuizioni dei 

 popoli ha rilevata l'esistenza di un Jus universale gentium, il quale secondo 

 Socrate può essere dettato ai popoli dalla divinità, ma secondo Grozio si fa 

 strada in mezzo alla ragione comune a tutti gli uomini. 



Vico si distingue da entrambi per il differente vivente concetto di questo 

 umano spirito universale , che per lui non è altro che un resultato causato 

 dall'essere della intellettuale vivificante prossimità della Divinità nascosta nella 

 profondità dell'anima umana, una vivente creazione della divinità, la cui con- 

 tinuata possanza creatrice primeggia nella produzione di questo spirito uni- 

 versale , e r opera temporanea della creazione dell' uomo porta in qualche 

 modo alla conclusione che viene con ciò attuata la società umana, fuori della 

 quale un vero essere umano è impossibile. Naturalmente questa conclusione 

 della divina possanza creatrice è solamente relativa, in quanto che in forza 

 della stessa la nascosta divina causalità deve ancora stabilire la spirituale 

 profonda comprensione delle disposizioni del Sensus communis col pensiero 

 della individualità , per cui la filosofica conoscenza del giusto , la conoscenza 

 dello stesso dalle idee divine, dice essere creata come vivente base e forza di 

 azione dello stesso. Quindi vengono create per divino operato gli stati del Di- 

 ritto dei popoli informati alle umane comuni conoscenze del giusto, come anche 

 viene causata l' ideale comprensione nell' umano spirito individuale ; quindi 

 la esistenza del Diritto non si divide dall'essere divino e l'intellettuale com- 

 prensione del Diritto dal pensiero divino. Vico si rivolge con una certa vee- 

 menza contro Grozio, che vuole fondare la scientifica conoscenza del Diritto 

 indipendentemente dal pensiero della Religione , poiché 1' origine degli Stati 

 giuridicamente ordinati è posta da se stessa sulla base di una religiosa appren- 

 sione , e come devesi aggiungere a completare l'idea di Vico, anche l' ideale 

 apprensione del Verum, che nell'ordinamento del Diritto rivelasi, non senza 

 interno convincimento dello spirito umano viene a capo da Dio. 



Ajiari (1) si spinge in questa polemica di Vico contro Grozio, per non dire 

 altro, che per ciò stesso l'ateo non può smentire il riconoscimento della san- 

 tità e dell'assoluta obbligazione del Diritto, poiché il Diritto così negato sarebbe 

 come negare la ragione, la cui ordinata forza deve stringere tutto il genere 

 umano. 



(1) Critica, pag. 103. 



