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Presso Vico la giuridica e morale conoscenza della svariata unità del pen- 

 siero è attinta dal giusto, che deve svilupparsi nella essenza umana nel tempo. 

 Il giusto appare decisivamente sotto il carattere di una formantesi norma, il 

 di cui singolare precetto si tramuta in precetto giuridico e morale. Il distinto 

 carattere del diritto come una facoltà, e la separazione dell'idea del diritto dalla 

 idea della moralità, iniziata con tal precetto dello specifico carattere del diritto, 

 sta fuori il circolo storico di Vico e del suo ammiratore Amari. Egli ha il con- 

 cetto dell'uomo come personale essenza di se stesso in suo appoggio; diritto e 

 morale si svolgono sulla base di una condotta antropologica nei due dominii 

 della propria affermazione e conservazione dell'uomo come personale essenza di 

 se stesso disgiuntamente. La affermazione di se stesso involve la facoltà di una esi- 

 genza di tutto ciò, che per la sicurezza dell' esistenza dell' uomo come perso- 

 nale fine ideale di se stesso è dimandato; questa facoltà ha il suo limite nella 

 uguale facoltà di tutti gli altri, che è stata anche apprezzata; la ragionevolmente 

 spiegata scambievole considerazione della facoltà accordata con l'idea dell'uomo 

 come personale essenza di se stesso e morale fine'di se stesso involve una 

 serie di cosi chiamati doveri giuridici, che sono anche doveri morali, quan- 

 tunque essi cadano come tali sotto un altro punto di vista e si fondino a 

 un'altra idea cioè alla specifica idea della personalità. L'uomo è essenza mo- 

 rale del genere e della specie , ed essenza sociale ; e le forme del genere 

 umano, fondate sull'essenza dell'uomo, hanno, come ideali esigenze, di non accon- 

 tentare semplicemente l'umana essenza di se stessa e la sua autonoma volontà, 

 ma involvono anche le modificazioni della naturale facoltà dell'uomo-individuo 

 volute attraverso l'integrità e la prosperità del suo essere, e l'attuazione della 

 stessa per l'ideale determinato fine della comunanza, su di cui si fonda un nuovo 

 circolo di doveri giuridici , che naturalmente , poiché 1' unità nella comu- 

 nanza non può essere mai rappresentata dall'ingiustizia, così deve essere so- 

 stenuta sul suo diritto naturale, e deve essere sostenuta e portata attraverso le 

 facoltà corrispondenti a quei doveri. 



Dalla osservata comunanza umana cosmopolitica data dall'idea della Chiesa, 

 il complesso di tutta la comunanza dello Stato è come la stretta organica tota- 

 lità di tutte le condizioni e relazioni, per cui è assicurata la consistenza e la 

 prosperità dell'essere, del fare e dell'agire della singola personalità umana; la 

 società civile organizzata in forma di comunanza ordinata a Stato prende il 

 carattere e l'impronta di essa; mentre al contrario la forma comune a Stato 

 nella sua stessa maniera è nuovamente l'espressione e la riflessione dello spi- 

 rito della comunanza che ravviva se stesso. Come la semplice volontà del tutto, 

 ha in se lo Stato anche qualche cosa della natura della personale volontà; egli 

 è come l'espressione della comune volontà e del comune spirito della nazione, 



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