22 RIVISTA ITALIANA DI SCIENZE NATURALI 



colpire il prepotente e dal salvare e dal proteggere l'oppresso, l'ha convinta 

 del bisogno di nuova strada, afflncliè possa premunirsi dei soprusi e delle op- 

 pressioni, conscia del pericolo cui andrebbe incontro, senza le scusabili cagioni 

 dell' ieri, se si gittasse a capo fitto nella vita feroce e tempestosa del masna- 

 diero. 



Tale cangiamento nella funzionalità giuridica dello Stato moderno, se ha 

 dato il campo di definire con maggiore proprietà e con maggiore verità il con- 

 cetto della giustizia sociale, non ha ugualmente suscitata e nutrita la fede 

 d'inappuntabile rettitudine verso chi deve applicare nella pratica questo con- 

 cetto. Il calabrese che per molti secoli visse nel servaggio ed assistette alle 

 continue prepotenze dei grandi, di cui era mancipia la giustizia, e ne sofferse le 

 terribili conseguenze ; non può in modo assoluto nutrire questa fede ; e dubita 

 e traballa innanzi alle azioni egoistiche e subdole, di cui sovente è spettatore 

 quando non ne è pure la vittima. Una simile titubanza è avvalorata talvolta 

 dai fatti, e la coscienza si sente afi'ranta e disillusa ove ascolti il grido della 

 vittoria echeggiare colà, donde dovrebbe giusto ed inesorabile elevarsi il lamento 

 della sconfitta ! 



Tuttavia, nel complesso, la criminalità esplicantesi altra volta col brigan- 

 taggio, ha subito una grave metamorfosi nei nostri giorni, estrinsecandosi sotto 

 una nuova foggia, tanto nei mezzi, quanto nel fine. È vero che l'aggredire o 

 l'uccidere sulla pubblica strada, o nell' aperta campagna ; o il tramare agguati 

 ed assassinii freddamente in città, nei palazzi e nelle case, preparando a priori 

 e gì' incidenti e le circostanze per nascondere il reato e chi lo commise, hanno 

 per me lo stesso risultato sintetico di selvaggia delinquenza, su cui l'analisi 

 dei fatti non sparge nessuna luce di progresso civile, ma allarga invece e rende 

 più spaventevole, perchè procurata, la voragine dell' umana barbarie, in cui 

 brancola senza posa e senza misura lo sviluppo intellettivo nel mal fare. 



È noto che 1' uomo ha in sé latenti due indoli : la buona e la cattiva, le 

 quali non tocche, naturalmente attingono un limitato svolgimento ; più la se- 

 conda che la prima, ma che non va oltre la soddisfazione dei proprii bisogni e 

 dei proprii desiderii. Se, invece, queste indoli vengono, con atti impulsivi e ri- 

 petuti, scosse dal semiletargo in cui giacciono; e non curasi di coltivare la 

 prima con un'educazione coscienziosa ed onesta, prenderà subito il sopravvento 

 la seconda, ed avverrà ciò che Dante dice con versi scultorii : 



Che ove 1' argomento della mente 



S' aggiunga al mal volere ed alla possa. 



Nessun riparo vi può far la gente 



La vera civiltà, quella civiltà che arrivi alla perfezione assoluta e che fino 

 ai nostri giorni possiam trovare soltanto nei libri di Platone, del Rousseaux, 

 del Comte, del Tolstoi e di qualche altro grande solitario utopista, con la pre- 

 sente indole umana non è possibile che diventi una realtà. Ammesso pure che 

 una generazione, in tutti i suoi singoli individui, abbia il santo proposito, vin- 



