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Die Palaeontologie schreibt die Geschichte der orga- 

 nischen Schöpfung, der Pflanzen- und Thierwelt und "wird 

 dadurch ein untrennbarer und nothwendiger Zweig der Bo- 

 tanik und Zoologie. 



Alles Daseiende wird vollständig begriffen erst durch 

 die Erkenntniss und Einsicht in sein Werden. Der Sprach- 

 forscher verfolgt die Sprachen durch alle Zeiten bis zu ih- 

 ren frühesten Anfängen, der Historiker beschäflftigt sich 

 nicht einseitig nur mit der neuern Geschichte eines Vol- 

 kes, sondern geht dem Entwicklungsgange nach und ein 

 Philosoph ohne Kenntniss der platonischen und aristoteli- 

 schen, der Leibnitzschen und Kanteschen Philosophie wäre 

 ein blosser Schwätzer, Auch die Naturgeschichte hat längst 

 die Nothwendigkeit erkannt', dass sie um die Mineralien, 

 Pflanzen und Thiere in ihrer ganzen Wesenheit zu erfas- 

 sen und zu begreifen, das Werden, die Entwickelung oder 

 Geschichte derselben auf das Gründlichste erforschen muss. 

 Und in der That sind die Mineralogie, die Botanik und die 

 Zoologie, seit sie die Entwicklungsgeschichte in sich auf- 

 genommen, völlig neu gestaltet worden. Aber die Entwick- 

 lungsgeschichte, welche die Palaeontologie zum Verständniss 

 der Botanik und Zoologie lehrt, ist keine einfache, sie ist 

 Entwicklung der Art und zugleich des Typus, des Organis- 

 mus überhaupt und aller seiner Glieder im Einzelnen. Die 

 Physiologie im gewöhnlichen Sinne eröffnet uns nur die Ein- 

 sicht in die Arten, in das Werden der einzelnen jetzt leben- 

 den Thiere und Pflanzen. Der Organismus als solcher ging 

 ja nicht gleich in seiner gegenwärtigen höchsten Vollkom- 

 menheit in die Erscheinung, auch er ist geworden und hat 

 seine zeitliche Geschichte wie jeder einzelne Hund, jedes 

 Volk und das ganze Menschengeschlecht. Diese zeitUche 

 Entwicklung des Pflanzen- und Thierorganismus müssen wir 

 kennen, wenn wir ihn selbst als eine vielgliedrige Einheit, 

 als eine einige Idee in der Vielheit seiner Erscheinungen 

 begreifen wollen. Das aber ist allein nur durch die Palae- 

 ontologie möglich. 



Die Art ist in sich Einheit, ünterschiedslosigkeit und 

 kann darum keine Geschichte haben. Sie hat ihre reale 

 Existenz allerdings in der Vielheit der Individuen, aber de- 



