6 IL P. GIUSEPPE ROMANO 



filosofici in Sicilia (1). oppugnava in Messina il sensualismo, il Mancino 

 dalla cattedra dell' Università di Palermo esponeva i nuovi sistemi di 

 Francia e di Germania professando un ecclettismo temperato dalle antiche 

 dottrine italiane; il D' Acquisto dalla scuola del Seminario Arcivescovile 

 frequentata da chierici e laici insegnava altra volta dopo i bei tempi del 

 Fleres una alta metafisica che dava congiunti in un principio universa- 

 lissimo e sintetico il psicologismo cartesiano e 1' ontologismo liebniziano 

 informati dalla idea madre della filosofìa di S. Agostino e di S- Bonaven- 

 tura; e la gioventù del Collegio Massimo ascoltava esposti con molta dot- 

 trina e singolare ordine dalla bella voce e dalla facile parola di Giuseppe 

 Romano i più ardui problemi della filosofìa contemporanea, e specialmente 

 italiana, col soffio di vita nuova che vi avevano spirato, dopo il Galluppi, 

 il Rosmini, il Mamiani e il Gioberti. E però a quel movimento filosofico 

 che precorse il civile in Italia si collega appunto 1' opera del nostro Ge- 

 suita, che fu propugnatore fervoroso fra noi delle dottrine ontologiche, se 

 non speculatore originale quanto il D' Acquisto, il quale già precorreva 

 di tre anni al Gioberti nel porre a fondamento della filosofia come scienza 

 universale il principio di creazione (2); principio in cui si uniscono insieme 

 senza confondersi la natura e la scienza, l'essere e il conoscere, il divino 

 e 1' umano, la stabilità e il progresso , e negli ordini sociali e civili il 

 sovrano e il popolo, lo Stato e la Chiesa. Prima che insegnasse filosofia, 

 aveva il Romano insegnato matematiche e inclinava molto in filosofia al- 

 l'eccleticismo; ma l'amicizia col p. Luigi Taparelli d'Azeglio che, appena 

 comparsi, levò alle stelle i primi libri del Gioberti , e si fece anch' egli 

 propugnatore della ristorazione della filosofia ontologica in Italia, fece 

 decidere il Romano per 1' ontologismo , sì che al vieto testo dello Sto- 

 rkennau fu sostituita nel Collegio massimo palermitano la Scienza del- 

 l'uomo interiore nei suoi rapporti con la natura e con Dio, opera che 

 il Romano pubblicava in Palermo sin dal 1840, ed aveva tosto una se- 

 conda edizione riordinata e corretta in Napoli nel 1845-49. 



Non debbo né posso tacere come i Gesuiti del Collegio massimo par- 

 tecipassero allora anch'essi al movimento degli studii letterarii storici e 

 filosofici che correva per l'Italia; e come non poteva essere se non flori- 

 dissimo per istudii un Collegio dove insegnavano teologia il Narbone, 

 diritto naturale il Taparelli . filosofia il Romano, matematiche il Turner, 

 letteratura italiana il Fontana., lettere greche il Cutrona, storia il Saliti- 

 ti) Il prof. Antonio Catara-Lettieri. 



(ì) V. il nostro libretto D'Acquisto e la filosofia dello, creazione in Sicilia. Fi- 

 renze 1S67. e la Storia della Filosofia in Sicilia etc. voi. 2, L. IV. Palermo 1873. 



