E L ONTOLOGISMO IN SICILIA 13 



e al Buchner. Assai ricco di studi fisiologici e anatomici, di fisici e me - 

 canici , nella sua Psicologia il nostro filosofo lasciò tale importante trat- 

 tato che dopo venticinque anni sembra sia stato scritto pur ieri. La 

 quale freschezza di dottrina non è punto minore rispetto agli studi che 

 riguardano la noologia e la morale delle scuole più elevate de' nostri 

 tempi , voglio dire degli spiritualisti e dei platonici , francesi e italiani , 

 appresso i quali la quistione degli universali , dell'idea di assoluto, d'in- 

 finito, di necessario e simili, ha sempre quella tanta importanza che 

 ebbe pur appo gli antichi; che che ne dicano i predicatori della filosofìa 

 positivista , la quale o contradice a se stessa che s'intitola filosofia pur 

 negando la indagine de' principii e dei fini, nel che sta la filosofia; o è 

 costretta a confondersi colla scuola scettica , se nel materialismo e nel 

 sensismo, onde è uscita, non vuol riconoscere un sistema, il quale infine 

 pur riesce a una speciale metafisica, né per questo differisce dallo spiri- 

 tualismo o dall'idealismo che combatte. 



Quasi avesse poi presentito i deterministi di oggi s' intratteneva non 

 poco sulla volontà e la libertà , considerata e rispetto al meccanismo 

 cerebrale e al fatto esteriore del Locke, e rispetto all'ottimismo leibni- 

 zianOj ovvero a quello che oggi è detto pessimismo dello Schopenhauer 

 e dell'Hartmann ; ponendo la libertà non nella deliberazione e nella ese- 

 cuzione, bensì nella determinazione avente per motivo una ragione suffi- 

 ciente, non efficiente, siccome sempre hanno preteso i fatalisti di qualsiasi 

 colore. A questa Psicologia subbiettiva che abbiamo detta sperimentale 

 solo riconosciuta da' Positivisti , i quali non vogliono sentire affatto di 

 psicologia pura e obbiettiva , e oggi molto favorita col nome di psico- 

 fisiologia ; il Romano faceva seguire la Logica, come speciale disciplina 

 delle facoltà conoscitive superiori, l'intelletto e la ragione, e vi esponeva 

 la teorica della contemplazione immediata del vero e del primo intelligi- 

 bile, e della applicazione di esso alla esperienza sensibile, cioè delle verità 

 razionali e puramente speculative, e delle sperimentali e di fatto (§ 352). 

 Nella quale teorica dava per fondamento al doppio ordine di verità un 

 unico concetto, siccome diceva, ovvero « un giudizio supremo che corn- 

 ee prende ed annunzia tutte le verità, non solo le speculative e puramente 

 « intelligibili , ma anche quelle di fatto, sperimentali e sensibili. Questo 

 « concetto dee riunire il necessario, l'assoluto da un lato, il contingente, 

 « il condizionato dall'altro, e legare entrambi questi termini con quel vin- 

 ti colo di dipendenza che è proprio di tali nature. Il necessario assoluta- 

 li mente tale è Dio , il suo essere, i suoi attributi ; il contingente è il 

 « mondo, le sue parti, le diverse nature che lo compongono, le leggi che 



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