E L ONTOLOGISMO IN SICILIA 21 



forza che sussiste nel molteplice o nell'esteso proceda dalle singole parti 

 facendole cospirare all'unità, siccome ne' composti chimici ; e quando si 

 aggiunga al tutto e ne investa le parti siccome negli organici e ne' corpi 

 vivi. «Nel primo caso, soggiungeva, l'esteso è il soggetto della forza, 

 nel secondo ne è il termine o 1' oggetto (p. 263). » E qui si intrattiene 

 degli accidenti e delle così dette qualità prime, seconde e terze de' corpi, 

 secondochè dipendono o dalla estensione o dalla forza , riconoscendo la 

 esistenza loro nei corpi, e riferendole al soggetto senziente per l'azione 

 e la modificazione in ragione diretta della conformità delle dispozioni fi- 

 siche tra il soggetto senziente e la cosa sentita (p. 266j; dottrina, che va 

 appunto oggi sostenuta dalla scuola psicologica inglese e dalla positivi- 

 sta. Senonchè, questa rassomiglianza non porta seco la dottrina della 

 identità tra azione e modificazione, tra movimento e sensazione, tra fatti 

 fisiologici e psicologici, siccome già si pretende da' maestri del materia- 

 lismo contemporaneo; bensì il Romano notava come « altro è il dire che 

 il suono o le altre qualità si eccitano per via di movimento e di vibra- 

 zioni, e altro che non sono più che vibrazioni (p. 272). » 



Non mi è permesso nemmeno fermarmi, o signori, sui capitoli dell' o- 

 pera del nostro filosofo nei quali discorre del sistema del mondo, bastan- 

 domi l'aver detto che si appartenga alla scuola de' creazionisti , siccome 

 oggi si dicono, e dei sostenitori delle cause finali, pur tanto combat- 

 tute dalla scuola de' trasformisti , sino a far cercare all' Hartmann , 

 autore della Filosofia dell' Incosciente , pur una certa finalità organica 

 dinamica, se non consciente, almeno inconsciente, scrivendo di proposito 

 un libro su quel che vi sia di vero e di falso nel Darwinismo. Ma mi 

 permetterete che possa dirvi come il capitolo che tratta della vita, cioè 

 il IV della Cosmologia, sia de' più importanti non solo del Trattato, 

 bensì tale da stare a pari con quanto da' più illustri filosofi e scienziati 

 si sia scritto recentemente sul proposito. Il concetto fondamentale del Ro- 

 mano è che l'azione vitale « è tutt' altra dello scambio perpetuo di azioni 

 e reazioni. « L'azione vitale, ei dice, ha questi due caratteri essenziali, 

 che essa procede da principio interno , e che è ordinata al perfeziona- 

 mento proprio dell'essere vivente », sì che la vita va definita « un'attività 

 interna che tende incessantemente al proprio perfezionamento (p. 304). » 

 Ma donde viene questa attività, o donde viene la vita ? Dimostra il Ro- 

 mano che esiste ne' corpi vivi una forza centrale distinta dalle affinità 

 chimiche e dalle proprietà fisiche o dinamiche della materia di cui essi 

 compongonsi, traendo argomento ce dalle tre principali funzioni che con- 

 traddistinguono la vita de' corpi vivi in generale, nascere, svilupparsi e 

 conservarsi resistendo alle malattie; » ed entra così in molti particolari 



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