E l'ontologismo IN SICILIA. 23 



materiale per la dimostrazione che ce ne danno e le facoltà e gli atti di 

 queste facoltà. Né valga in contrario il fatto delle relazioni intime e con- 

 tinue tra 1' anima e il corpo ; perchè « ne potremo solamente cavare, 

 dice il nostro, a rigore di logica che l'una in certe sue funzioni dipende 

 dall'altro ed opera di concerto »: tanto che non sarà mai vera senza con- 

 traddizione la dottrina dell'unica forza a due facce, l'una anima, l'altra 

 corpo; dottrina che ora va predicata in psicologia sotto il nome di mo- 

 nismo, e vediamo sostenuta da rinomati contemporanei, i quali pur non 

 possono sconfessare che tra' fatti fisiologici e [i psicologici corra un a- 

 bisso , né il movimento sarà mai pensiero, o le funzioni cerebrali idee , 

 giudizii , raziocinii , e la riflessione de' centri nervosi conscienza , nel 

 senso che l'uomo per tanti secoli ha dato a queste voci. 



Il Romano appartenne senza dubbio alla scuola ontologica italiana , 

 cioè alla scuola cristiana di S. Agostino, di S. Anselmo e di S. Bona- 

 ventura; e per tale il giudicarono e combatterono gli avversarli che in- 

 contrò nello stesso suo ordine. La quale scuola seppe trarre dall' antico 

 platonismo quanto vi si conteneva di vero e fu usato da' Padri special- 

 mente greci; giungendo eziandio colla teorica delle idee divine sino al 

 massimo de' Dottori, cioè sino a S. Tommaso d'Aquino, che si disse se- 

 guace e continuatore della sapienza di S. Agostino , mentre oggi sotto 

 tanto nome si rifugiano gli avversarii del platonismo cristiano , masche- 

 rali sensisti che ignorano o vogliono ignorare le conseguenze di loro dot- 

 trina intorno alla natura della conoscenza umana e alle idee fondamentali 

 dell'assoluto, dell' infinito, di Dio. Per il che, non contenti di aver fog- 

 giato un nuovo tomismo a lor modo intendono vestire di cenci aristotelici 

 e sensistici anche quel grande maestro di filosofia cristiana che fu S. A- 

 gostino , e lo oppongono insieme co' due autori, l'uno del famoso argo- 

 mento a priori dell'esistenza di Dio, e l'altro dell'Itinerario della mente 

 a Dio , alla tal finzione lor propria che battezzano col nome di ontolo- 

 gismo e combattono come pernicioso alle dottrine cristiane e alla vera fi- 

 losofia, scambiando o per mala fede o per ignoranza il fantoccio da loro 

 imbottito col nemico in carne e in ossa, che non conoscono di vista; di 

 maniera che armeggiando contro un fantasma gridano vittoria di un 

 campo, nel quale il nemico non è mai entrato, né del quale ha conteso 

 mai il terreno (1). 



(1) Questa creazione o finzione di un ontologismo a lor modo si trova singolarmente 

 negli scritti del p. H. Ramière e del p. Lepidi; cioè nel libro « De l'unite dans l'ensei- 

 gnement de la philosophie au sein des écoles catholiques d'après les récentes décisions 

 des congrègations romaines » del primo; e nel libro a Examen philosophico-theologi- 

 cum de Ontologismo (Lovan.1874) » del secondo. E dopo che hanno mesto innanzi al 



