26 IL P. GIUSEPPE ROMANO 



L' ontologismo ha per sua insegna quel detto famoso di S. Agostino, 

 che Dio sia causa dell'essere, ragion del conoscere e ordine del vivere, 

 « Deus , Causa essendi , Ratio intelligendi , Ordo vivendi : » ha sullo 

 scudo la sentenza di S. Bonaventura, che il nostro intelletto è congiunto 

 alla verità eterna, stante che nessun vero può con certezza comprendere 

 senza di essa; « manifeste apparet quod conjunctus sit intellectus noster 

 ipsi aeternae verilati; dum nonnisi per illam docentem nihil verum potest 

 certitudinaliter capere; » e però l' intelletto nostro nulla intende se non 

 per la prima Luce e Verità, di guisa che ogni azione dell' intelletto , la 

 quale sta nel pensare che una qualche cosa sia, è per la prima luce ; 

 « intellectus noster nihil intelligit nisi per primam lucem et veritatem : 

 ergo omnis actio intellectus, quae est in cogitando aliquid esse, est per 

 primam Lucem ; » e porta sul petto la proposizione di S. Tommaso che 

 tutte le cose conosciamo e giudichiamo per la partecipazione del lume di 

 Dio , imperocché esso lume di ragione è una cotal partecipazione del 

 lume divino ; « per partecipationem sui (Dei) luminis omnia cognoscimus 

 et judicamus : nam et ipsum lumen rationis partecipatio quaedam est di- 

 vini luminis; » e già pel Verbo divino è causata ogni cognizione intellet- 

 tiva, stante che esso Verbo manifesta, come una cotal luce, la verità alle 

 menti umane, « ipsum Verbum manifestat, ut lux quaedam, mentibus ho- 

 minum veritatem. » (Sum. cantra Geni. L. IV, cap. 13). Che se nel suo 

 cammino si fa guidare dalla dignità metodica del Vico che « 1' ordine 

 delle idee dee procedere secondo l'ordine delle cose, » questo pronunciato 

 fu già di San Tommaso che ripetutamente insegnò: « Sic enim est disposi - 

 tio rerum in ventate, sicut in esse (1); » con l'altro che la ragione del vero 

 segue la ragion dell'ente, « ratio veri sequitur rationem entis»; « verum 

 est ens se invicem consequuntur: » formole di altissima sapienza non mai 

 intese da alcuni sedicenti tomisti de' nostri tempi, i quali, secondo la frase 

 di Cicerone, possono esser detti a buon diritto plebei e plumbei, o uccelli 

 palustri del paese della filosofìa. 



E, ritornando al Romano, non possiamo tacere sul proposito che, ve- 

 dendo censurate le sue dottrine da un suo confratello, e non volendo né 

 attaccar lite di qualsiasi natura, né mutare la sua nella dottrina contraria, 



gismo, s'intende combattere un sistema che propugna la teologia e la metafisica, e però 

 sono, razionalisti e positivisti, consentanei a quello che professano: ma sono ugual- 

 mente logici i neotomisti che fanno non meno aspra guerra all' ontologismo, il quale 

 pone Dio creatore come causa dell'essere, ragion del conoscere, legge dell'operare f 

 Hanno accesa la discordia in famiglia in prò del nemico comune. 

 (1) V. Summa contro, geni. L. I, e. 1, e passim. 



