"\'IGTOR TirfiO rOETA E FIL(JSOFO lo 



sta vita che circola dappertutto è Dio. In una poesia delle ('onteiiipìn- 

 zìoni egli sembra risuscitare V antica dottrina indiana della Metempsi- 

 cosi della trasmigrazione delle anime, per cui si ammette una salita 

 una discesa di queste attraverso i gradi innumerevoli dell'essere se- 

 condo i loro meriti e demeriti. L'anima buona, assottigliando sempre 

 più il suo fardello di materia, s'innalza verso l'angelo, l'anima cattiva 

 con un fascio sempre più grave sulle spalle precipita sempre piii in 

 basso verso gii animali più immondi , arrivando auclie fin là dove la 

 materia sembra del tutto soffocare o irrigidire lo spirito , fino cioè al 

 regno minerale , alle pietre , alle rocce. Dio non ci giudica , siamo noi 

 stessi che ci giudichiamo, salendo o discendendo per una insita forza 

 di gravità che è costituita dalle nostre azioni. L'assassino impallidirebbe 

 se vedesse la sua vittima che è lui stesso : il vile oppressore, il tiranno 

 cupo e pazzo, picchiando senza pietà su tutti, fabbrica il chiodo , che 

 lo confìnei'à nell'ombra in fondo alla materia (1). 



Queir alternativa anzi quell'opposizione di bello e di brutto, di bene 

 e di male , di luce e di tenebre che costituisce il mondo, fa quasi pen- 

 dere V. H. v'erso il Dio doppio, il terribile Giano bifronte dei Manichei. Il 

 male è talvolta cosi perfetto nel suo genere, vi sono creature che raggiun- 

 gono in maniera cosi maravigliosa e piena lo scopo d'ispirare l'orrore e 

 lo spavento come, p. e., la piovra, che il nostro pensiero è quasi involonta- 

 riamente portato a vedervi 1' opera d' un' intelligenza, la quale abbia 

 messo le sue forze infinite in servigio di ciò che non dovrebbe essere. 

 In una poesia delle Contemplazioni, ispiratagli dal suo dolore di padre 

 per la tremenda catastrofe di Villequier, il poeta esclama: Nei vostri cieli, 

 Dei, di là dalla sfera delle nuvole, in fondo a quest' azzurro immo- 

 bile e dormente, voi fate forse cose sconosciut?, in cui il dolore del- 

 l'uomo entra come elemento. — Ma questo dolore, come il dolore di tutte 

 le creature, di tutto l'universo non sarà eterno : ogni essere aspira a 

 salire, e perciò noi dobbiamo guardare con interesse e simpatia anche 

 i più umili, i più immondi, il mollusco, il ragno, lo scarabeo, il rospo. 

 Verrà un giorno in cui si vedrà uscir trasfigul-ato dalle tenebre il 

 gregge delle formidabili idre : le stelle spunteranno nei buchi neri dei 

 loro crani, e i mostri diventati diafani vestiranno il dolce colore del- 



(1) L'assassiu pàlirait, s' il voyait sa victimc; 



C'est lui. L'oppresseui- vii, le t,vi-an .sonibrc et fon 



Eli frappaiit saiis pitie sur tous, forge le clou 



(ì\\\ le cloueia daus l'ombre au tbiid de la matiére. 



[Coniemplalions VI, XXVI). 



