16 VICTOR HUGO POETA E FILOSOF*) 



razzuiTo celeste: un'aureola fonderà le loro corna e nei loro artigli gio- 

 cheranno i raggi della luce come ramoscelli d'olivo o di palma. AUorii 

 il male cesserà, le lagrime si asciugheranno, non vi saran più né tor- 

 menti, né gemiti, né urli, né bestemmie ; un angelo griderà il fatidico 

 motto : ComiQeiamento. 



Dio non è solamente la vita, ma l'idea, rassoluto, la perfezione, tutte 

 parole identiche, dice V. H. in un luogo dei Miserabili. L" infinito sola- 

 mente è ; noi non siamo , ma esistiamo : a lui solo possiamo attribuir 

 l'idea di essenza, mentre non possiamo attribuire a noi che quella di 

 esistenza. Par di udire il Gioberti, come, tra parentesi , par di udirlo 

 per ciò che si riferisce all'Architettura, nel noto capitolo di Nofre Dame, 

 Caci tuera cela. La negazione dell'Infinito mena dritto al Nihilismo, e al- 

 lora le cose non esistono più per sé , ma il mondo tutto diventa una 

 fantasmagoria subiettiva , una concezione dello spirito. Col Xihilismo 

 non e' é discussione possibile; poiché il nihilista logico dubita che il suo 

 interlocutore esista e non è ben sicuro di esistere egli stesso. Ma ei non 

 s'accorge che tutto ciò che ha negato deve tornare ad ammetterlo pro- 

 nunciando questa semplice parola, s^ìirito. Si dirà che vi sono stati e vi 

 sono illustri atei. Ma questi, dice V. H., se definite Dio a modo loro non 

 son più atei ; e in tutti i casi, se noi credono a Dio, essendo grandi spi- 

 riti, con ciò solo lo provano. 



L'uomo vive di aflfermazione più che di pane : credere ed amare sono 

 le due grandi energie dell'anima umana. La filosofia deve aver per sco- 

 po e per effetto di migliorare l'uomo : la contemplazione dee condurre 

 all'azione. L'assoluto dev'esser piratico dice V. H.; e questa è in pari 

 tempo la sentenza del Kant. Cioè, la realtà assoluta non ci è data dalla 

 scienza, che può darci solamente il fenomeno e il relativo , ma dalla 

 fede morale, per cui ci sentiamo liberi, spezziamo le ferree catene della 

 necessità e ci inalziamo nel mondo ideale. L' assoluto non può essere 

 un freddo principio cosmico come la Materia di Democrito o 1' Idea 

 astratta dell'Hegel, ma la Vita nel suo significato più concreto e pieno, 

 che abbraccia la coscienza, la fraternità e la felicità di tutti gli esseri. 



Sono io riescito, o Signori, a tratteggiarvi brevemente dal lato poe- 

 tico e filosofico la nobile e bella figura di V. H "? Una grandezza che 

 io ancora debbo segnalarvi di lui é quella dell'espressione, della frase. 

 Come Dante, come Shakespeare, V. H. ha una maniera non solo di con- 

 cepire, ma anche di esprimere tutta sua, e voi avrete potuto già ve 

 derlo dai luoghi che di lui ho riportati. Egli sa rivestire d" immagini 

 concrete e sensibili le idee più astratte, onde fu detto giustamente che 

 la caratteristica di V. H. è il pensare per immagini. Vuole egli dire, 



